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      浦玉生在腾讯微博开实名微博了
    大家好,我是浦玉生,我在腾讯开微博了,网站老手,微博新兵,请多关照,留言必复哦!躬身反问:我为
    么要微博呢?不过是想跟上时代的步伐,以读书求智、玩物增智、交友益智为主题,想必是要获得更多的信
    息量,信息量是灵感源、智慧库嘛!要讲政治嘛,什么是政治,就是把朋友搞得多多的,把敌人搞得少少
    的!
    
    
    
    宝宝周岁照片 (wang2007hj)

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    宝宝周岁照片 (wang2007hj)

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    浦玉生与央视寻宝专家在一起 (匿名)

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    心花(浦玉生著) (pyscn2)

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    机关信息工作(浦玉生) (匿名)

    3 - 5 - 3037
    浦玉生著《淮海浪士:吴承恩传》出版  2019-4-14
    浦玉生著,金城出版社2019年4月出版,中国图书网有售
    
    《淮海浪士:吴承恩传》的引言
                       引言
        文学名著都有着浓重的人文主义思想和情怀,常读常新,犹如入芝兰
    之室,久闻其香仍在四溢。文学名著展现了比宇宙更广阔、更深邃、更神
    秘的精神世界。每一个用心阅读的人都能从中发现自己,发现一个远在天
    边、近在眼前的精神家园,抑或重现精彩的生活场景。
        中国古典小说四大名著被列为国学范畴,受到国人的追捧,然而伟大
    的作家却少人知晓,本书传主吴承恩就是其中一例。
        《西游记》是一部集童话小说、神话小说、科幻小说、宗教小说、气
    功小说、政治小说、哲理小说、谐谑小说于一身的世界百科全书,东方人
    生宝典,读《西游》就是读人生,就是学文化,就是看社会。年少时我们
    怎么可能读透它?又有多少人真正读懂了它?在恶搞、山寨、大话、水煮
    的今天,如何从研究作者吴承恩入手开始阅读或重读《西游记》将是一件
    很有意义的事情。
        明代文学家、文学批评家王世充最早提出“四大奇书”一词,他说
    的“四大奇书”是指《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》。其
    后明代冯梦龙也提“四大奇书”,针对的是明代小说,即《水浒
    传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》。清代初期李渔赞同这一
    说法,他在为两衡堂刊《三国志演义》作序时说:“尝闻吴郡冯子犹赏称
    宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金瓶梅》四
    种。余亦喜其赏称为近似。”到了清代有《红楼梦》,就拿掉了一部《金
    瓶梅》换上,改称“四大
    名著”。
    有句古语:少不看《水浒》,老不看《三国》。又有一说:老不读《三
    国》,少不读《西游》;男不读《金瓶》,女不读《红楼》。这是偏颇之
    说。鲁迅、胡适看到有滑稽的语句,都认为《西游记》系游戏之作,这属
    武断之论;当然,也有一些解
     说,“游戏”未必就意味着浅薄一个有智慧有见识的小说家,用
    一种游戏的笔墨来写异想天开、神妙奇怪的故事,反而更显得火眼金睛、
    烛照分明。
        在完成《草泽英雄梦——施耐庵传》(《草泽英雄梦——施耐庵
    传》,作家出版社2014年1月)、《湖海散人——罗贯中传》(《湖海散人
    ——罗贯中传》,四川民族出版社2015年6月)两部长篇人物传记(为填补
    中国文学空白的作品)之后,我要为吴承恩立传了。尽管在此之前,有人
    写过吴承恩十万字的史传式小传,也有人写过同类题材的长篇小说,但毕
    竟没有一部真正意义上的长篇人物传记,这是一个令人激奋的命题,我感
    到这是一种使命在召唤。为中国历史文化名人立传,我只能义无反顾、勇
    往直前了。
        传记文学,她不是长篇小说可以天马行空,她不是历史著作应当步步
    为营,她要在天马行空与步步为营中找到一个结合处、平衡点,既要天马
    行空,又要步步为营,何其难哉!这是一片无人开垦的处女地,这是
    一个学科交叉的空白点。吴承恩作为历史人物,尚有许多谜团,《西游
    记》作者的著作权,也是一波三折,专家们聚讼纷纭,争论不休。五百多
    年过去了,长篇人物传记《吴承恩传》总得有人做,采用文学艺术的形
    象,历史实证的方法,逻辑推理的手段,科学理性的视角,此时此刻,我
    要说:“我不下地狱,谁下地狱!”
        我要用我的这支笔,再一次地面对四大名著的一位小说大师、文学巨
    匠,与吴承恩进行灵魂的对话,
        以传记文学的形式,书写他不朽的一生。用我的铁肩与担当,还有感
    情与敬仰。
    
    
    《淮海浪士:吴承恩传》目录
             浦玉生著
    引言
    第一章/文鸣于淮
    第二章/科场蹉跎
    第三章/撰写《西游》
    第四章/魂飞云台
    第五章/淮安风情
    第六章/读书南监
    第七章/作吏风尘
    第八章/晚年岁月
    附录一/吴承恩年表
    附录二/主要参考文献
    后记
    
    浦玉生著长篇人物传记《淮海浪士:吴承恩传》中国图书网有售
    
    
    中国水浒学会2015年会征文暨会议预备通知  2015-4-1
             一、征文缘起
        经研究决定,中国水浒学会将在2015年10月举办首届盐城与水浒暨中
    国水浒文化大丰高层论坛(由中
    国水浒学会等主办,江苏省盐城市水浒学会、大丰市施耐庵研究会、大丰
    市施耐庵纪念馆、大丰港控股集
    团有限公司承办,会期三天),现征集关于施耐庵与《水浒传》暨明清小
    说研究论文,拟编入《水浒争
    鸣》第十六辑。
        《水浒传》成书以后,连同《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》
    被列为四大名著,四大名著是经
    典名著、经典文学,已经成为中华民族传统文化的重要组成部分。
        迎接中华民族的伟大复兴从当下做起,从研讨经典名著开始。时下在
    一些领域繁荣与杂乱同进,文明
    与偏见并存,我们通过学术性的研究推动文化的大发展、大繁荣。
        对施耐庵与《水浒传》暨明清小说的研究是一个说不尽的话题,需要
    新的发现、新的方法、新的视
    角,对已有研究需要作出理论的概括,对新兴研究需要借助新的方法和手
    段,要做事情还有很多,还有许
    许多多的历史谜团亟需我们去探索。我们列出施耐庵与《水浒传》暨明清
    小说研究的主要线索,供大家参
    考。
        二、征文内容
        (一)《水浒传》传播史研究:
        1.《水浒传》成书以后,经过了100余年的修改、补充、评点,产生了
    许多版本,最后,金本《水浒
    传》成为“定本”。
        2.金本《水浒传》被读者誉为“英雄水浒”;金本《水浒传》的思想
    与艺术。
        3.金本《水浒传》逐渐将100回本和120回本以及其它所有版本的《水
    浒传》淘汰,淘汰过程的具体
    情况。
        4.金本《水浒传》风行海内外300余年的盛况。
        5.《水浒传》成为世界文学名著,金本的贡献。
        6.1924年起,陆续发现了120回本和100回本《水浒传》;这两种版本
    的发现以及出版、发行情况。
        7.胡适、鲁迅、郑振铎等人与金本《水浒传》。
        8.新中国刚刚建立,一些学者稀里糊涂地掀起了批判金圣叹的风潮;
    对这一批判风潮的研究。
        9.金本《水浒传》是如何被封杀的。
        10.各种《中国文学史》、《中国小说史》,在讲述《水浒传》时,
    忽略了金本《水浒传》风行300
    余年的历史事实,而将被淘汰300余年的100回本和120回本《水浒传》当作
    文学史的主要文本。
        11.一代伟人毛泽东与金本《水浒传》。
        (二)《水浒传》作者施耐庵的身世调查、生平事迹、故里研究。对
    我国第一部《草泽英雄梦——施
    耐庵传》、《罗贯中传》(长篇人物传记,浦玉生著)的文学批评。
        (三)关于施学(施耐庵学)与水学(水浒学)的研究史。
       (四)其它关于《水浒传》文本、名人与水浒、水浒文化研究的文
    章。
        (五)明清小说议题:《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等明
    清小说作者、作品、版本的研究
    文章,同样欢迎。
        三、几点说明
        1.文章标题下写明作者姓名和单位;注释放在文章后面,尽量简洁、
    规范;不写《内容提要》和
    《关键词》。编者对文章有适当删节权,不同意删节者来函说明。
        2.文章同时将在“水浒国际网络”上发表网络版外,还正式出版《水
    浒争鸣》第16辑。届时每位作
    者寄赠2本。
        3.文章请发往:jsycjfm@163.com
        4.征文截止日期:2015年6月1日。在此以后来文,将编入《水浒争
    鸣》第17辑   
        5.参会人员请写清出生年月、性别、身份、手机、电子信箱,以便联
    络。
                 《水浒争鸣》编辑部、水浒国际网络
                            2015年2月28日
     
    
    
    2012,中国新闻界学术界的一个弥天大谎!(浦玉生)  2014-11-24
       2012年4月28-29日,由中国水浒学会、江苏省社会科学院、江苏省明清
    小说研究会和兴化市委市政府联合举办的纪念文化部关于施耐庵身世调查
    60周年暨施耐庵文物史料考察报告发表30周年学术座谈会在江苏兴化市举
    行,你懂的,这是政府搭台,学界唱戏。我是被邀的20多名专家之一忝列
    其中,这三十多年来我是施耐庵的立论者,当会议出现一面倒的情况时,
    大丰、兴化代表发生了施耐庵故里学术上的争论,大丰仓显单枪匹马遭到
    兴化人的围攻,我在发言时说了“一个耐庵,两地表述”的观点。讲籍贯
    有二层含义:祖籍地、出生地,分别是兴化、大丰,讲故里非大丰莫属
    (大丰市白驹镇是施耐庵的出生地、故居、施氏宗祠、施耐庵纪念馆所在
    地,理应成为施耐庵故里)。当然,会上发的材料《兴化报》载有北京大
    学教授侯忠义的文章这是一次会议出现几种版本的材料,当时就有江苏省
    外正直的学者指出,不应删改原文。
        应该说,各地召开学术纪念活动,打出地方文化名牌,开展学术研
    讨,本无可厚非,问题在于会议结束以后,从中央到地方的新闻媒体出现
    了失实的新闻报道,中国新闻网、凤凰网、光明日报、北京日报、博览群
    书、明清小说研究、兴化报等掺和其中。这让我这位研究施耐庵三十多年
    的偏于海边一隅的小人物“大跌眼镜”。
        施耐庵身世之谜和故里研究,是中国文化史上的重大学术课题。再环
    顾左右看看我国各类文学史、教科书、历史文化名人录,那么多的大牌教
    授参与其中,在介绍施耐庵都是似是而非的,这里有必要披露事实真相,
    还《水浒传》作者施耐庵一个清白。
        现在我先亮出我的观点,然后就媒体报道的的谎言部分给予戳穿。
        以下介绍我在《草泽英雄梦——施耐庵传》一书后记中撰写的“施耐
    庵”辞条:
        施耐庵(1296—1370),元末明初小说家,泰州海陵县白驹场(今江
    苏省大丰市白驹镇)人,名彦端,又名肇瑞,字子安,又字耐庵(或为别
    号)。父亲施元德字长卿,母亲卞淑贞,与苏州枫桥迁盐城东溟(便仓)
    卞氏为同一支。妻季氏、申氏,生子让,字以谦。据《施让墓志铭》记
    载:“鼻祖世居扬之兴化,后徙海陵白驹”。相传为舟人之子,13岁入浒
    墅关私塾读书,19岁中秀才,29岁或30岁中举,为元至顺辛未赐进士出
    身,曾经国子监司业刘本善推荐,任山东郓城县训导,得以遍搜梁山英雄
    轶事。后官钱塘二载,因不合当道权贵辞官。1353年泰州白驹场张士诚起
    义反元,次年在高邮建国号曰周,1356年在苏州定都称吴王,施耐庵与表
    弟卞元亨一起入士诚幕,为张士诚盐民起义谋划,张因之势炽。不久张士
    诚囿于时事,诈降元朝;贪于逸乐,偏安一隅。施与好友鲁渊、刘亮、陈
    基等辞去,施作套曲《秋江送别》赠鲁渊、刘亮。张兵败前,施即流寓江
    阴祝塘大宅里徐麒家等,为塾师,旋迁兴化与顾逖有赠答诗,还白驹
    场,隐居不出,“感时政陵夷”,著《江湖豪客传》即《水浒传》遣怀,
    “每成一稿,必与门人核对,以正亥鱼。其所得力于弟子罗贯中者为尤
    多。”为避朱元璋之征,蛰居淮安,病殁于此,就地蒿葬。数十年后,其
    孙文昱(字述元)“家道炽盛逾旧”,始迁祖遗骨葬于白驹场西落湖(今
    兴化市新垛镇施家桥村),并请淮安王道生撰写《施耐庵墓志》,至今施
    氏子孙在苏北串场河两岸兴化、大丰等地繁衍至24代。据出土的施廷佐墓
    志铭记载“(曾)祖彦端会元季兵起播浙”,与早先传世的明清笔记记载
    “钱塘施耐庵”、“元人武林施某”所述的时间、地望相吻合。《兴化县
    续志》载有施耐庵墓、小传、墓志等,为1952年、1982年参与施耐庵文物
    调查的大多数专家认可。
    
        现在再看附上几则关于此次会议前后的报道,并作简评。
        材料一:专家确认施耐庵的祖籍是江苏兴化 (新华日报2012年5月4
    日  新华微博2012年5月5日)
      关于《水浒传》及其作者的研究,一直是中国文学史上的重大课题。
    五一前夕,由中国水浒学会、省社会科学院、江苏省明清小说研究会和兴
    化市联合主办的施耐庵文史考察纪念座谈会在兴化举行,来自全国各地的
    20多位专家学者再聚“水浒故里”,就施耐庵与《水浒传》研究进行了交
    流。
      今年是文化部关于施耐庵身世调查60周年,也是江苏省社科院邀请全
    国水浒研究专家开展施耐庵文物史料调查30周年。会上,南京师范大学教
    授、83岁的李灵年介绍说,“1952年搜罗了大量史料,成果很丰富,可惜
    最后中断了调查。”直到1982年,江苏省社会科学院牵头组织16个人的团
    队到兴化调查。两次调查虽相隔30年,但都获取了大量翔实资料,如出土
    文物、家谱记载和民间传说等,综合起来,确认施耐庵是元末明初人,并
    确定了施耐庵是《水浒传》作者,祖籍是江苏兴化。与会专家认为,两次
    考察卓有成效,不管是地上史料、地下文物,都已证明小说《水浒传》的
    作者施耐庵是江苏兴化白驹场人。而所谓“钱塘施耐庵”、“武林施某”
    只是说明施耐庵曾寄寓杭州等地。 (顾介铸 袁开建)
    
    材料二:专家确认施耐庵祖籍江苏兴化 曾寄寓杭州等地
    (中国新闻网转载2012年5月4日新华日报,与上文内容一致,略) 
    
    材料三:学者再聚“水浒故里”确认施耐庵是兴化人
    (光明网文化频道转载,与上文内容一致,略)
    
    材料四:关于施耐庵身世的调查(北京日报2012年5月28日)
        近日,由中国水浒学会、江苏省社科院、江苏省明清小说研究会和兴
    化市联合举办的纪念文化部关于施耐庵身世调查60周年暨《施耐庵文物史
    料考察报告》发表30周年学术座谈会在江苏省兴化市举行。专家指出:
    《水浒》作者施耐庵的身世,新中国建立初期就曾受到周恩来总理的重
    视。1952年文化部调查团四位成员中,徐放、谢兴尧、钱锋都撰文认为
    《水浒》作者施耐庵是兴化一带人,聂绀弩虽未有专文发表,但从给盐城
    地委和何满子等人的信函中,表露了他晚年对《水浒》作者施耐庵的异常
    关注和悄然转变的心态。1982年4月25日,张志岳、朱一玄、范宁、刘操
    南、何满子等16位专家学者签署的《对江苏省新发现的关于〈水浒传〉作
    者施耐庵文物史料考察报告》,经过30年的历史检验,证明是实事求是
    的。
        有学者指出:上世纪初以来陆续发现的《施氏家簿谱》、《处士施公
    廷佐墓志铭》等文物史料,应该说是确凿可信的,可以借以确认兴化施耐
    庵的存在。至于在学术界存在一些认识上的分歧是可以理解的。从文化生
    态学的研究角度看,兴化位于江淮之间里下河地区腹部,四面环水,具有
    “水浒摇篮”赖以产生的锅底洼、荷叶地、芦苇荡、水浒港等独特的历史
    地理环境。用系统研究的方法来分析,《处士施公廷佐墓志铭》、《施让
    地照》是“地下之材料”,《施耐庵墓志》、《故处士施公墓志铭》是
    “纸上之材料”,山东、江苏、浙江绵延千里、流传百年的施耐庵轶闻传
    说是“口述史料”,它们既相互联系,又相互支持,是有机的整体。历次
    调查所获取的出土文物、家谱和民间传说等多重证据,在兴化白驹场施耐
    庵身上,大体上都能合榫,可以判定元末明初的兴化人施彦端即施耐庵,
    就是《水浒传》的作者。
        与会者呼吁,尽快将施耐庵是元末明初兴化白驹场(今分属兴化、大
    丰两市)人写入中国文学史、权威工具书,恢复民国时期教科书将施耐庵
    定为兴化人的注释。(莫其康)
    
    材料五:专家确认施耐庵是元末明初兴化人 施耐庵文史考察纪念座谈会举
    行(《博览群书》 2012年6期 
    祈康文,正文略)  
    
        本来,会议报道特别是涉及学术问题,应该慎重。新闻报道要求客观
    公正,学术研究要求真实全面。
    材料一至五均有一个伪命题:“兴化白驹场”、“施耐庵是元末明初兴化
    白驹场(今分属兴化、大丰两市)人”。
        施耐庵(1296-1370)生活的年代果真如此吗?否!当初这儿不叫“兴
    化白驹场”,而称“泰州海陵县白驹场”,《元史》、《明史》均是这样
    介绍泰州白驹场的,毛泽东主席亲自关注编撰的《中国历史地图集》也是
    这样标注的,白驹场属泰州,不属兴化,且泰州白驹场的施耐庵故居在今
    大丰市白驹镇北街33号。所谓白驹场是兴化之属,主要是在清朝和民国的
    一段时间,这显然不是施耐庵生活的年代,所谓报道称“与会者呼吁,尽
    快将施耐庵是元末明初兴化白驹场(今分属兴化、大丰两市)人写入中国
    文学史、权威工具书,恢复民国时期教科书将施耐庵定为兴化人的注
    释。”这一观点也是荒谬的!施耐庵故里不可能分属两地,民国时的一段
    时间白驹镇属过兴化,在教科书称为兴化人,但今天白驹镇属大丰,难道
    不写成大丰人,还恢复写成兴化人,岂不可笑?!
    
        材料六:施耐庵的故里在兴化——纪念施耐庵文物史料考察座谈会书
    面发言(兴化报2012年4月25日)
        关于《水浒传》作者施耐庵其人、其事、其故里,经1952年、1982年
    两次考察,和江苏学者及兴化、大丰人民的不懈努力、辛勤工作,在30年
    后的今天,在学术界应该说已经取得了一致意见,那就是:《水浒传》不
    是没有作者,也不是不知道作者是谁,而是确确实实知道了是施彦端,即
    字耐庵的伟大作家。他创作或编著《水浒传》,也是确确实实的事实。他
    所著的《水浒传》,初期或称《江湖豪客传》,或称《宋江》,称作“施
    耐庵的本”,这是不争的事实。同时,通过大量的史料和出土文物,充分
    证明了曾流寓杭州的施耐庵,其故里就是江苏兴化白驹镇施家桥。即将出
    版的中国社科院文学所研究员孙一珍先生的《明代小说史》,在《水浒
    传》一章中,径署作者施耐庵是兴化人,可见这是全国学者的共识,也是
    历史的抉择和肯定。
        施耐庵的故里在兴化,现有两谱(《施氏家谱》、《施氏家簿
    谱》)、两志(《施耐庵墓志铭》、《处士施公廷佐墓志铭》)可证。这些
    发现于1918年或1916年以前的史料和出土文物,在缺少功利思想的
    动机下,应该是可靠的,真实的。这完全不同于1927年以后出现的伪造的
    《红楼梦》脂批本。
        怎样看待历史传闻和书本记载?传闻历来是史书的材料来源之一。没
    有传闻,也就没有了司马迁的《史记》;相反,书本上的记载,也不一定
    可靠。我们应该认真对待有关施耐庵的民间传闻,而不能迷信书本上的材
    料。如《百川书志》、《七修类稿》这些目录或笔记中所载,罗贯中是钱
    塘人、杭人、越人一样,都是不准确的;罗贯中也与施耐庵一样,在杭州
    生活过,而实际上是东平或太原人。可以说,著录施耐庵是钱塘人,是犯
    了同样的错误。
         (侯忠义系北京大学资深教授,现在澳大利亚探亲)
    
    材料六称施耐庵“其故里就是江苏兴化白驹镇施家桥”,这又是一个怪
    论,这是资深教授的“低级错误”,这里的“兴化白驹镇”,今属大丰,
    不属兴化。当有兴化人将此次会议纪要送与会的中国社会科学院历史所研
    究员王春瑜审读、签名时,王春瑜未签,并明确指出“兴化白驹镇”今属
    大丰,不属兴化。
    
    材料七:纪念文化部关于施耐庵身世调查60周年暨《施耐庵文物史料考察
    报告》发表30周年学术座谈会述要(《明清小说研究》2012年第2期)
        2012年4月27日至29日,由中国水浒学会、江苏省社会科学院、江苏省
    明清小说研究会和兴化市联合举办的纪念文化部关于施耐庵身世调查60周
    年暨《施耐庵文物史料考察报告》发表30周年学术座谈会在历史文化名城
    江苏省兴化市举行。中国社科院文学所《文学遗产》编辑部原主任、编审
    卢兴基,中国社科院历史所研究员王春瑜、江苏省社科院文学所所长姜
    建、研究员陈辽、副研究员徐永斌、魏文哲,南京师范大学教授李灵年,
    南京大学教授王立兴、吴翠芬、苗怀明,贵州大学教授曲沐,天津师范大
    学教授林骅,湖北大学教授佘大平、张虹,江苏教育科学研究院、江苏教
    育学院教授冯保善,东南大学教授乔光辉,福建师范大学教授欧阳健,南
    京林业大学教授黄鹏成,扬州大学教授黄俶成等20多位专家学者,济济一
    堂,就施耐庵身世问题进行深入的交流和论证。
        中国水浒学会会长佘大平主持开幕式,他充分肯定1952年文化部关于
    施耐庵身世的调查和1982年江苏省社科院组织的施耐庵文物史料调查取得
    的丰硕成果,认为具有重大的意义。中共兴化市委常委、宣传部长邹祥龙
    致欢迎辞,代表市委、市政府向与会的专家学者深表敬意与感谢,对已逝
    的施耐庵研究专家表达缅怀之情,并介绍了施耐庵故里深厚的历史人文底
    蕴和作为“水浒摇篮”赖以产生的独特历史地理环境。江苏省社科院副院
    长陈刚在致辞中强调指出,江苏省社科院自始至终积极参与了施耐庵和
    《水浒传》的研究工作,并产生了一批成果,刘冬等学者在施耐庵研究方
    面所作的开创性贡献,为广大研究者所赞誉。位于长三角经济区核心地带
    的兴化是中国的一块宝地,物华天宝,人杰地灵,历代名人辈出,为中华
    文明的发展做出了巨大贡献。施耐庵之所以在兴化出现,不是偶然的,是
    这片丰厚的水土孕育出来的。江苏省明清小说研究会会长萧相恺在书面致
    辞中,情深意切地回顾了1982年“施耐庵文物史料考察”那场气氛热
    烈、一心求真的会议,认为像那样认真考察、热烈争辩、严谨论证的学术
    会议,在学术界值得大加提倡。大丰市施耐庵研究会秘书长仓显也致了贺
    辞。山东大学终身教授袁世硕在来函中指出:“30年前应邀参加施耐庵文
    物史料考察活动,原本对《水浒传》作者问题,无所适从,几天的考察、
    参观,使我萌生了一种自以为最贴近历史事实的判断:《水浒传》的原创
    者施耐庵,原籍兴化(大丰),流寓杭州。”北京大学资深教授侯忠义在
    书面发言中认为:“施耐庵的故里在兴化,现有两谱(《施氏家谱》、
    《施氏家簿谱》)、两志(《施耐庵墓志铭》、《处士施公廷佐墓志铭》) 
    可证。”会议交流了曲沐的《施耐庵祖籍的再认识》、陈辽的《施耐庵生
    卒年考》、李灵年的《<施耐庵研究>及其前后》、浦玉生的《三重证据法
    重说<水浒传>作者施耐庵》、陈麟德的《让施耐庵归真返璞》、任祖镛的
    《再论<水浒传>作者施耐庵的兴化情结》和即将由凤凰出版社出版的《施
    耐庵研究》(样稿)收录的欧阳健的《<浙江通志>元代选举科目正
    讹——兼评“至顺二年辛未余阙榜”之由来》、莫其康的《1952年、1982
    年施耐庵身世调查成果的检阅和思考》等多篇新作。会议期间,专家学者
    前往大丰市施耐庵纪念馆考察了“施氏长门谱”,赴兴化市新垛镇拜谒了
    施耐庵陵墓,在兴化施耐庵纪念馆考察了“施廷佐墓志铭”。在实地参观
    考察的基础上,大家畅所欲言,从文化生态学和系统论等新的研究角度,
    从出土文物、家谱和民间传说等多重证据综合分析,肯定了元末明初兴化
    白驹场(今分属兴化、大丰两市)施耐庵的存在。与会的卢兴基、李灵
    年、王立兴、欧阳健诸先生深情回忆了1982年亲身经历的考察及座谈情
    况。会议对当年考察者的探索求实精神和考察的重要学术意义给予充分肯
    定。受李灵年先生委托,福建师范大学教授欧阳健为会议作学术小结。兹
    将会议的要点简述如下:
    《水浒》作者施耐庵的身世研究,备受人们关注,在中国文学史上具有重
    要意义。新中国建立初期,就曾受到周恩来总理的重视。1952年文化部调
    查团南下调查的四位成员中,徐放、谢兴尧、钱锋都撰文认为《水浒》作
    者施耐庵是兴化一带人,聂绀弩虽未有专文发表,但从给盐城地委和何满
    子等人的信函中,表露了他晚年对《水浒》作者施耐庵的异常关注和悄然
    转变的心态。1982年4月25日,张志岳、朱一玄、范宁、刘操南、何满子、
    刘冬、张啸虎、袁世硕、李灵年、王俊年、卢兴基、张惠仁、章培恒、王
    立兴、马蹄疾、欧阳健等十六位专家学者于扬州萃园签署的《对江苏省新
    发现的关于〈水浒传〉作者施耐庵文物史料考察报告》,经过30年的历史
    检验,证明是实事求是的。上世纪初以来陆续发现的《施氏家簿谱》、
    《处士施公廷佐墓志铭》等文物史料,在那个缺少功利思想的年代,应该
    说是确凿可信的,由此可以确认兴化施耐庵的存在。至于在学术界存在一
    些认识上的分歧是可以理解的。在我国备受歧视的通俗小说的传播过程
    中,出现某些记载可疑,或者故老传闻失实的情况,并不奇怪,应从总体
    上看待它的真实性。解读上的细微歧义,不构成是非问题。王道生的《施
    耐庵墓志》也可能存在这一情况,但不可一概否定。该墓志是较完整的文
    献,由于发表时间较晚,与胡瑞亭的版本有简繁之分,先后之别。1952年
    文化部调查团《再次调查有关施耐庵历史资料的报告》认为,经鉴定“原
    稿《施耐庵墓志》和《兴化县续志》上所载的原文是毫无出入的”。1982
    年的调查因故没有看到这份报告,留下了遗憾。
    关于施耐庵《秋江送别》遗曲,经当年陪同聂绀弩调查的丁正华于1982年
    翻检“文化大革命”被抄而又发还的资料中,该遗曲赫然在目。徐放曾于
    1982年7月31日致书刘冬,告知《施耐庵生平调查报告》所录《秋江送别》
    遗曲,与丁正华抄件完全一致,堪称大手笔,感情意境不是一般的人能够
    写出来的。刘冬当年据“五年随断梗,千里逐飘蓬”,查到鲁渊等曾劝阻
    张士诚缓称吴王,辞官而走,第一次在时间坐标上找到施耐庵的行踪记
    录,具有很高的价值。
        对待有关施耐庵的民间传闻,应该从根本上反省思维方法。历史传闻
    历来是史书的材料来源之一,没有传闻,也就没有了司马迁的《史记》;
    相反,书本上的记载,如只言片语的私家书目和笔记资料,也不一定完全
    可靠。《百川书志》、《七修类稿》等资料,说罗贯中是钱塘人、杭人、
    越人,都是将寄籍误为里籍了。罗贯中在杭州生活过,而实际上是东平或
    太原人。施耐庵也是如此,兴化、大丰地区存在的许多有关施耐庵的传闻
    故事,不应视为空穴来风,可与文物史料相结合作为佐证。
        从文化生态学的研究角度看,兴化位于江淮之间里下河地区腹部,四
    面环水,具有“水浒摇篮”赖以产生的锅底洼、荷叶地、芦苇荡、水浒港
    等独特的历史地理环境,有着丰富的与施耐庵有关的民间传说。用系统研
    究的方法来分析,《处士施公廷佐墓志铭》、《施让地照》是“地下之材
    料”, 《施耐庵墓志》、《故处士施公墓志铭》是“纸上之材料”, 山
    东、江苏、浙江绵延千里、流传百年的施耐庵轶闻传说是“口述史料”, 
    它们既相互联系,又相互支持,是有机的整体。历次调查所获取的出土文
    物、家谱和民间传说等多重证据,在兴化白驹场施耐庵身上,大体上都能
    合榫,可以说施彦端即施耐庵,《水浒传》作者作为元末明初的兴化人有
    很大可能性。这是运用文化生态学和系统方法取得的研究成果。中国社
    科院文学所研究员孙一珍的《明代小说史》,在《水浒传》一章中,便径
    署作者施耐庵是兴化人。
    施耐庵身世的考证,经历了太多的反复,值得认真总结和反思。1952年冬
    的苏北水乡,交通、食宿等条件极其艰苦,聂绀弩、徐放一行常驻调查了
    40多天,没有一番科学探索的热情,是不可想象的。1982年的调查,专家
    们身历实地,态度极其认真,论证十分严谨,考察成果应予尊重。在施耐
    庵身世问题上,聂绀弩等人也有难言之隐,非学术干预是1952年施耐庵身
    世调查成果未得彰显和1982年考察成果遭到纠偏的直接原因。《施让地
    照》原件的丢失,《施廷佐墓志铭》的严重磨损,都是人为造成的不可弥
    补的损失。
    与会者对莫其康新编的《施耐庵研究》(样稿)给予好评,认为既收有代
    表性论文,又有相关链接、存目辑览,图文并茂,是一部集施耐庵学术研
    究成果之大成的厚重之书。与会者认为,学术问题应该通过学术研究与交
    流来解决,避免一些非学术因素的干扰;务必坚持实事求是、一切从实际
    出发的科学态度;务必坚持全息思维、系统思考,讲究学术规范,加强学
    者之间的交流和互动,致力于施耐庵的深入研究工作。
    与会者希望,兴化、大丰两市要联手合作,理直气壮地宣传《水浒》作者
    施耐庵,进一步深化施耐庵研究,对尚未发现的施氏文物史料,应继续着
    力挖掘、保护。用文化部调查团唯一健在的钱锋先生的话说,
    要让外国文化人到中国来,都来看一看施耐庵纪念馆,让世界都能了解施
    耐庵。与会者呼吁尽快将施耐庵是元末明初兴化白驹场(今分属兴化、大
    丰两市)人写入中国文学史、权威工具书,恢复民国时期教科书将施耐庵
    定为兴化人的注释。他们建议由江苏省文物局牵头,联合兴化、大丰两
    市,组成施耐庵文物资源整合委员会,协调保护、开发、利用施耐庵文物
    资源,促成旅游资源的共享。由江苏省交通厅牵头,联手泰州市、兴化
    市,帮助解决新垛镇施家桥施耐庵陵园的交通出路与大兴金公路干线的连
    接问题,请大丰市帮助解决出入白驹施耐庵纪念馆的交通问题。(林骅、
    章琦)
    
        材料七的报道发表于《明清小说研究》2012年第2期,本来作为严肃的
    学术刊物的《明清小说研究》当期简直沦为会议简报类刊物了,在“纪念
    施耐庵座谈会专题”栏目下,发了几篇讲话稿,再附上座谈会述要。座谈
    会述要作者都是第一次到兴化,此文是按照兴化人的授意或意图,写成了
    座谈会述要。除重蹈“兴化白驹场”覆辙外,未说清什么实质性问题。该
    文提到给予好评的莫其康编《施耐庵研究》一书(样稿),收录我一篇文
    章《钱塘施耐庵与上海鲁迅》,将我写的泰州海陵县白驹场(今江苏省大
    丰市白驹镇),括号内硬改成“今分属兴化、大丰两市”。你不同意我的
    观点可以不登载,或也可以加脚注、尾注加以说明,我的主要观点是不可
    随便更改的,这样一改,读者都以为我也是持白驹场“今分属兴化、大丰
    两市”观点的人。再联系该书刊载1952年21号《文艺报》刘冬、黄清江的
    文章,也可以随便改动,等等。蒙混出版社、蒙蔽学术界,不仅一般的读
    者有所不知,就是研究了一辈子水浒学的八十岁老教授也蒙在鼓里,收录
    他人文章、更改作者观点,岂有此理?!一次纪念60年、30年施耐庵学术
    活动的座谈会,我们看到近30年来出版的江苏省社科学院文学研究所编
    《施耐庵研究》(江苏古籍出版社1984年8月出版)、《耐庵学刊》编辑部
    等编的《施耐庵研究(续编)》二书,堪称施学研究的工具书,未得到赞
    扬,而一本《施耐庵研究》(样稿)纂改他人研究文章的当时还未出版的
    书(我作为作者至今未得到正式出版的样书),却得到了表扬。30年前16
    位专家《对江苏省新发现的关于<水浒传>作者施耐庵文物史料考察报告》
    认为“元末明初在现江苏省兴化施家桥和大丰白驹镇一带”有一位施耐庵
    的存在是可信的,而今天的“座谈会述要”都成了“兴化一带”;30年前
    专家认为“施耐庵的存在是可信的”,而纪念这次活动的述要,却说成施
    彦端即施耐庵“有很大可能性”。这是不是“屁股指挥大脑”的随心所欲
    的所谓学术述要?!
        习近平总序《浙江文化研究工程成果文库》之一的《浙江文学史》
    (王嘉良主编,杭州出版社2008年12月第1版第274页),在介绍施耐庵时
    是十分准确和权威的:“施耐庵原籍苏州,住阊门外施家巷,后迁居当时
    海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。其曾在钱塘(今浙江杭州)为
    官三年,因不满官场黑暗,不愿逢迎权贵,弃官回乡”。希望至今仍执迷
    不悟、被弥天大谎蒙蔽的一些人,应该好好加强学习,深刻领会,保持独
    立的精神、自由之思想。
        练就火眼金睛,识破弥天大谎!
    
    
    
        浦玉生系中国水浒学会副会长、中国作家协会签约作家,中国历史文
    化名人传丛书首批作品——长篇
    人物传记《草泽英雄梦——施耐庵传》作者,作家出版社2014年1月出版
    
    漫评浦玉生长篇人物传记《施耐庵传》  2014-11-13
                   结在藤蔓上的硕果
               ——漫评浦玉生长篇人物传记《施耐庵传》
    
                      管国颂
        在中国文学史上,《水浒传》《红楼梦》《西游记》《三国演义》四
    大文学名著无疑是中国文学的巅峰。对这些名著的研究,古往今来,生出
    了许多门派。这就好似一棵大树伸延出的藤蔓,年代久了,终归是盘根错
    节。名著,得之不易,读之不倦。而生之于名著之上的研究,不言而喻,
    又会是怎样的一种高深学问,大家心里都明白。
        浦玉生是研究《水浒传》的大家,也是考证其作者施耐庵何处人氏最
    为成功者。一定是出于这样的原因,中国作协在实施国家级文化工程《中
    国历史文化名人传丛书》时,才有了把写作历史文化名人施耐庵的任务交
    给了他的动因。玉生先生也的确不负众望,凭借自己历年研究《水浒传》
    的成果,在浩如烟海的史料中,又为《施耐庵传》成功地树了一座碑,也
    给《水浒传》的全景图,添上了浓墨重彩的一笔。“拄个黄瓜当拐棍,耐
    庵故里每事问。拾得掌故几箩筐,施传读来不沉闷。”著名文史专家王春
    瑜如是说。文学专家白烨则更是从文学批评的角度,对长篇人物传记《施
    耐庵传》给予了充分评介——“作者不仅在史料搜集上显示出了特别的功
    夫,而且在史实钩沉与艺术铺展的关系上也把握得当,尤以对环绕施耐庵
    的社会环境、人际关系的考察与梳理,考据和叙述,相当用心用力,笔墨
    也较为集中。以充分的事实,感人的故事,写出了一个时逢乱世的小说先
    行者不懈追求的独特人生。”
        对于《水浒传》的研究,对于施耐庵何处人氏的考证,耗费了玉生先
    生一生太多的精力与时间,这里面除了有他对文学的挚爱,也隐含了他那
    种对生于斯长于斯一方故土的深深眷恋的情感。从施耐庵是你们盐城大丰
    人吗?一连串的疑问甚至于近乎苛刻的质疑,到施耐庵是盐城大丰人。这
    样一个过程的嬗变,个中研究、考证的甘苦,一定不是一二句话亦或是几
    行评语了结的事情。事实上,也正是经过对《水浒传》的研究、作者何处
    人氏的考证这么一个过程,玉生先生从一个事务者变成了《水浒传》研究
    的专家,进而有了长篇传记文学《施耐庵传》的诞生。也正如玉生在《施
    耐庵传》后记中感言:寻踪、破译、发现施耐庵已成为我生命中重要的一
    部分,这部传记文学的写作不像科学是跨越性的,而是累积式的,是一个
    个证据、遗址、口碑的链条连接。
        传记文学也是需要故事、需要形象的,而传记中的故事、传记人物形
    象的架构却又有别于纯虚构小说。这是传记所“记”之难,也是写传记功
    夫之“要”。当然,写史传文学,中国是有传统的,从司马迁的《史记》
    中的传,到明清的演义,传记写法风采纷呈,但每一个严肃的传记作家,
    绝不会让传记信马由缰,而是对所写传记的人物,进行长时间的研究、寻
    踪与挖掘。施耐庵何许人,除了《水浒传》作者这样一个特定符号外,我
    们其实要了解的还有很多。拨开时间的雾障,从玉生的《施耐庵传》读
    起,径直走进去,我们就有了一次和历史亲密接触的机会。
        施耐庵其人不见于正史,稗史野闻众说纷纭。要写准写好施耐庵,必
    须从若干素材中据理然后考证。也就是从事实出发,探究事物的本源。
    《水浒传》究竟是怎样一部著作,施耐庵又到底是哪里人,他为什么会写
    出《水浒传》,是先有《水浒传》的素材让施老爷子在作品中透露了他生
    活中的影子,还是他生活的影子成了他作品的部分素材,大量的史实,不
    同的论据,求证的逻辑常会让人压得透不过气来。但是,聪明的人绝对不
    会陷入像是先有鸡还是先有蛋一样的逻辑纠缠中,这里,《施耐庵传》给
    了我们很多答案。
        生活化、历史化的写作风格,是浦玉生写作《施耐庵传》的基调。忠
    于史料、挖掘史料、拓展史料,全景展示《水浒传》与施耐庵之间关联的
    方方面面,从生活到事件,从人物到个性,结合史实、史料,向读者展示
    一个有血有肉、智慧而不失做人原则、充满鲜明个性的人物,这是体现在
    《施耐庵传》长篇人物传记中最为成功的关键。人物传记,考究史实要基
    准,掌握史料要充分,但基准的史实又往往容易束缚写作者的灵感,太多
    的碎片化史料处理不好也会湮没传主的整体形象,这是一般传记写作者都
    比较纠结的地方。为此,在《施耐庵传》成书后,我们通过整部传记的章
    节,沿着作者的叙述脉络,不难发现作者确实在史料的挖掘上,善于从细
    微处着手,客观、沉稳地梳理发散式的碎片化史料,并将这些原本碎片化
    的形态深入到施耐庵一生的时空信息之中,做到让历史还原施耐庵。像一
    章节之“孝行信义”中,作者就撷取了施耐庵在家孝敬父亲,在外文打官
    司、武惩地痞,面对邪恶势力,不畏强暴,敢于仗义执言的几个史料细
    节,为全书施耐庵的开篇形象塑造作了有力的铺垫。
        施耐庵景仰英雄,无穷无尽的英雄情结让他活在了更多的文人情怀
    中,“我是写水泊梁山好汉的,虽然胡乱凑集了不同朝代的人,一道到这
    儿来造反,却正好寄托了我的思想。我喜欢梁山,喜欢这些英雄,所以想
    叫它<英雄传>或者<豪客传>什么的。”施耐庵对他的弟子就曾这样解释过
    他为什么写作《水浒传》。事实上,施耐庵的一生,本身就充满了许多的
    传奇色彩:他自幼聪明伶俐,过目能诵;赐进士出身后,为民办事,能力
    卓著;路见不平,他侠义出手,刚正不阿斗纨绔,深得民心。同时他又视
    官场为轻,恃才傲物,不为五斗米折腰;及至女儿出嫁,只能以文稿去换
    钱,以解无陪嫁之难。这样一个嫉恶如仇、侠义柔情、参透世事、爱憎分
    明,始终集严肃与诙谐、仁慈与刚烈于一身的封建时代的文人,他的一
    生,注定是困顿、坎坷而又不会沦落平凡。即使在到了七旬高龄,还仍因
    《水浒传》手抄本《江湖豪客传》的广泛流传惹祸而身陷囹圄。作者在对
    这些平静的叙述中,在引人的情节里,注意让主人公通过事件展现自我的
    个性特征。不仅如此,在叙述跨度,引证比较大而复杂的情况下,作者还
    引用场外道白、夹叙夹议的方式,为传记人物的跳跃与下一轮的发展、起
    承转合作必要的阐释。
        浦玉生写作《施耐庵传》长篇人物传记的过程,实际上也是向读者继
    续破解《水浒传》的过程,我们可以这样理解:一部《水浒传》成就了施
    耐庵,而没有施耐庵、没有围绕他的生活、围绕他所处的时代,也断断出
    不了《水浒传》。像《水浒传》里,被三打的祝家庄,在施耐庵生活的环
    境里也确实存在。古时的祝塘,与《水浒传》中的祝家庄差不多,有巷门
    庄墙,凡遇紧急情况,巷门一闭,凭着厚实的庄墙,就可以抵挡一阵子。
    直到现在,在江阴祝塘一带,民居前的小桥、围河,都可以找到《水浒
    传》中的情形。《水浒传》中还有很多细节,施耐庵都将江淮之间的地名
    及其风物融入了其中。
        “以文献、文物、遗俗的三重证据法,甚至多重证据法,消弥作者与
    传主之间在时间、空间、心理上的三重距离,让作者与传主心性接近、身
    心交契,完成一个生命相生相克的过程”。这是《施耐庵传》作者对自己
    写作传记的一种内在要求,同时也是他本书的另一大亮点。据理、考证、
    说事,进而写人,作者把这几种方式有机融合,交替运用,相互影响,最
    终就是为了一个目的,写成《施耐庵传》,写好施耐庵、写活这一个!像
    《水浒传》素材的搜集,三章节之“造访真人”有写,“吴山会友”也有
    罗列,乃至《水浒传》水浒原型,我们在《施耐庵传》里同样也能得到解
    读。《施耐庵传》第六章节,满章专题就水浒中的一些原型娓娓道来。像
    一些地名、像白驹风情、像逼上梁山、武松打虎等等,原形都有了对应的
    情节,施耐庵就活跃、穿梭于其中。鲜活的动态,想像的空间,形象的阐
    释,愉悦的快感,给后来者一读、再读《水浒传》提供了无限的可能。
        《施耐庵传》的出版发行,算是浦玉生先生研究、发现《水浒传》内
    藏密码的一次完美总结,同时也是他人生高度实现的又一次跨越。一部
    《水浒传》,让我们看到了中国传统文化的精华,正如作者所说,它就像
    一根充满了甘美汁液的甘蔗,而《施耐庵传》长篇人物传记则不仅告诉了
    我们甘蔗产地、营养成份,还向我们提供了一个榨汁机,让我们从自己的
    角度出发,寻找自己想要的知识和愉悦。水浒文化的甘蔗汁,是在中国文
    化的土壤中汲取了养料而形成的,人们已经吸食了千年,终将还要被我们
    继续吸食下去。 
                               (原载《盐阜大众报》2014年11月8日)
    
    我是李云龙,水浒亮剑!  2014-7-28
                 岂容将耐庵故里“白马”说成“黑马”
                         ——答陈麟德先生
                             浦玉生
        我在《菏泽学院学报》今年第1期上发表论文《史眼如炬:施耐庵故里
    大丰市白驹镇新考——兼谈施耐庵文物史料的新发现》,又为刘兆清主编
    《施耐庵研究论文集粹》(中国文联出版社2013年8月出版)写序,谈及大
    丰市白驹镇施耐庵。陈麟德先生在2014年2期《大众社会科学》上撰文《不
    能容忍对耐庵故里指鹿为马——为浦玉生先生指瑕》,读完该文后,我原
    以为可以知道我是如何“指鹿为马”的,但是我未看到什么关于施耐庵故
    里的实质性论辩。
        本着江苏省委原书记江渭清的讲话精神:“耐庵须认证,后代好遵
    循”。写下如下点滴答陈麟德先生。
        鉴于《史眼如炬:施耐庵故里大丰市白驹镇新考——兼谈施耐庵文物
    史料的新发现》已经发表,我不打算“炒冷饭”。现仅谈谈我对施耐庵故
    里的新认识。1998年11月江苏人民出版社出版梁保华主编《锦绣江苏》一
    书,我撰写的盐城一章就写到施耐庵故里是大丰市白驹镇,梁保华曾任江
    苏省委书记、省长;2009年我具体主持的《盐城市城市竞争力报告》一书
    对盐城的城市定位是“施耐庵故里”,该成果获2009年江苏省社科应用研
    究精品工程二等奖;2014年1月我在南京出席江苏省社会科学界第七届学术
    大会提交论文《施耐庵:江苏地域重要的文化符号》,因已有一篇论文
    《江苏沿海与苏北地区旅游资源产业化研究》获一等奖,此文获二等奖,
    南京师范大学文学院院长主持人点评大会发言特别提到听了我的发言“最
    为震撼”,原因在于我为此寻踪施耐庵三十多年得出了这样的结论。加
    之,作为国家级文化工程之一、拙著长篇人物传记《草泽英雄梦——施耐
    庵传》被中国水浒学界、中国作家界认可,作家出版社2014年1月向海内外
    公开发行,施耐庵故里在江苏大丰市白驹镇是一个不争的事实,大丰市白
    驹镇是施耐庵的出生地、故居、施氏宗祠、纪念馆所在地,理应成为施耐
    庵故里。
        施耐庵(1296-1370),泰州海陵县白驹场街市(今江苏省大丰市白驹
    镇)人,陈麟德先生不同意这一说法,引《辞海•白驹场》辞条:
    “地名,在今江苏大丰市西南”。“白驹场”一解是用的模糊语言,“白
    驹场”在一个相当长的历史时期是地理概念,其场之大小、范围有所变
    化,但是万变不离其宗,它的主体部分现属大丰市白驹镇,施耐庵故居正
    是在该镇北街33号,如果按陈麟德先生的解释“兴化正在‘大丰市西
    南’”,为何不将白驹场定义为“兴化市东北”呢?!我们讨论的问题不
    是白驹场范围有多大,而是施耐庵的家这个点在何处,显然是大丰市白驹
    镇上。在元末明初施耐庵生活的年代这儿不称“兴化白驹场”,而称“海
    陵县白驹场”,这是《元史》、《明史》的记载,《中国历史地图集》也
    是这样标注的。
    铁的事实,岂容否认!
       习近平总序《浙江文化研究工程成果文库》之一的《浙江文学史》(王
    嘉良主编,杭州出版社2008年12月第1版第274页),在介绍施耐庵时是十
    分准确和权威的:“施耐庵原籍苏州,住阊门外施家巷,后迁居当时海陵
    县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。其曾在钱塘(今浙江杭州)为官三
    年,因不满官场黑暗,不愿逢迎权贵,弃官回乡”。陈麟德先生读了这段
    话引发一段评论说:“这段话系文学史家据当代研究成果总汇而成,至为
    精当。然白驹场后之括号,似为浦会长所加。若不幸而言中,则浦会长之
    心,路人皆知矣。” 胡适说到考据时说:有一份证据,说一份的话。陈麟
    德先生“想当然”、使用猜想就说“海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹
    镇)”这括号内似为浦玉生所加,这在论战中也太苍白无力,以致黔驴技
    穷了。《浙江文学史》是公开发行的著作,这是可以查证的。言之凿凿,
    堪称经典。这种括号内所加行为,倒是兴化市有位先生编了《施耐庵研
    究》一书,收录我一篇文章,将我写的泰州海陵县白驹场(今江苏省大丰
    市白驹镇),括号内硬改成“今分属兴化、大丰两市”。你不同意我的观
    点可以不登载,或也可以加脚注、尾注加以说明,我的主要观点是不可随
    便更改的,这样一改,读者都以为我也是持白驹场“今分属兴化、大丰两
    市”观点的人。再联系该书引1952年21号《文艺报》刘冬、黄清江的文
    章,也可以随便
    更改,等等。蒙混出版社、蒙蔽学术界,不仅一般的读者有所不知,就是
    研究了一辈子水浒学的八十岁老教授也蒙在鼓里,收录他人文章、更改作
    者观点,看来是兴化某些人的惯用伎俩,带着这种阴暗心理,非学术所
    为,也怀疑别人更改、添加他人文章的观点,岂不滑天下之大稽!
        2012年4月中国水浒学会等在兴化召开会议,我的观点是“一个耐庵,
    两地表述”,籍贯有两种解释,而故里只有一种解释,元末明初兴化籍施
    耐庵是说的其祖籍,大丰市白驹镇是施耐庵故里。施耐庵故里大丰市是全
    国百强县,虽然建县才七十年历史,但这块土地是古老而又年轻的,说其
    古老:2007年4月楚国金币郢爰(国家一级文物)在范公堤以东大丰市刘庄
    镇友谊村发掘21枚;同时发现古遗址处还有陶纺轮、陶豆、夹砂灰陶盆、
    敛口红陶钵、弦纹灰陶、绳纹夹砂红陶碎片,填补了范公堤外春秋战国文
    物出土的历史空白。《宋史》引《太平寰宇记》记载丁溪之事,可溯千年
    以上;说其年轻:这土地还在向黄海延伸,被称为“息壤”。按陈麟德先
    生的观点,大丰是不可以称“大丰自古多俊彦”的,岂不可笑?!民国时
    期,白驹镇曾属东台、盐城、大丰、兴化,民国时有一种教科书说施耐庵
    是兴化人,今天来说是历史观
    点,但白驹镇现属大丰,为什么教科书今天不可以署上施耐庵是大丰人。
        陈麟德先生说:“历史人物的籍贯,有个约定约成的办法,即应以古
    代历史疆域的划分来考证认定,绝不能以变迁后的现代疆域来确定,当以
    历史人物生活的年代为何地何名为准”。这话有一定道理,但不全对。如
    果按照他的观点,施耐庵(1296-1370)生活的年代不在兴化县,而在海陵
    县,如果你今天到海陵县(区)去找施耐庵故居是缘木求鱼,而只能是实
    事求是地来个地名古今对照才能找到这个点,今在大丰市白驹镇,是盐城
    新十景之一“施公遗踪”所在地。再譬如:刘伯温,历史上称浙江青田县
    南田山武阳村人,如果你今天到青田县去是找不到刘伯温故居的,他的家
    武阳村已归入1951年成立的文成县管辖范围,我们只能实事求是地予以说
    明。
        大丰市白驹镇地名由来有一说,古代天降黑白两驹形石块(其实是陨
    石),分置该地砖桥两头,后来桥西黑驹移至兴化驹家庄,仅存白驹,于
    是用它作为地名。大丰境内有白驹,兴化境内有黑驹,二者不能混淆。尽
    管我们说的施耐庵是大丰、兴化两市同一的《水浒传》作者施耐庵,但当
    谁是施耐庵故里有争议之时,我们还要将白驹、黑驹分分清楚,对耐庵故
    里既不能指鹿为马,也不容将“白马”说成“黑马”。
                                    (载《黄海学坛》2014年第2期)
    
     
    施耐庵故里大丰市白驹镇新考  2014-7-23
     史眼如炬:施耐庵故里大丰市白驹镇新考
                          ——兼谈施耐庵文物史料的新发现
                                 浦玉生
        摘要:本文从白驹场的沿革、施家桥的变迁等地方史料入手,针对
    《施耐庵故里兴化白驹场施家桥
    新考》一文提出商榷、辨考,所谓施耐庵故里兴化白驹场施家桥从宋、
    元、明代至今一直都在江苏省兴
    化市境内不符合事实,所谓“施耐庵故里兴化白驹场施家桥”这一奇谈怪
    论,既不是历史的说法,又没
    有现实的依据。而大丰市白驹镇是施耐庵的出生地、故居和施氏宗祠所在
    地,理应成为施耐庵故里。
    关键词:《水浒传》;泰州白驹场;大丰市白驹镇;施耐庵
    
        东西方文化中都有一个说不尽的文化现象:英国有说不尽的莎士比
    亚,中国有说不尽的施耐庵。
    《水浒传》已家喻户晓,妇孺皆知;作者施耐庵却记载甚少,鲜为人知,
    何耶?主要是因为施耐庵写了
    一部鼓动造反的书,又是元明清三代官方焚毁的小说,以致施耐庵生前曾
    坐牢狱,死后其后裔“讳不肯道”。直到民国以来,思想解禁,才有了施
    耐庵笔记资料的新发现,特别是1952年文化部的施耐庵身世调查并陆续在
    江苏境内发现施耐庵的文物史料三处被列为省、地市级文物保护单位,
    “施耐庵与《水浒》传说”列为江苏省非物质文化遗产,施耐庵才逐渐浮
    出水面。
        施耐庵(1296—1370年)什么地方人?笼统地说,施耐庵即是施彦
    端,是江苏大丰、兴化市一带的人。但若科学表述:施耐庵故里准确表述
    应为:元朝河南江北行省扬州路泰州府海陵县白驹场街市,即
    今江苏省大丰市白驹镇人。简言之,施耐庵故里是泰州海陵县白驹场或泰
    州白驹场(今大丰市白驹镇)人,这是因为他家的门牌号码在白驹镇北街
    33号,也是施氏宗祠所在地。如从籍贯上说,《辞海》解释
    “籍贯”有两层含意:出生地、祖籍地。施耐庵出生地为大丰市白驹镇,
    祖籍地之一为兴化市,再往上追溯祖籍地是苏州等。大丰、兴化是毗邻地
    区,现分属盐城、泰州两地级市,有的地方,以串场河为
    界,仅隔一河,乡俗民风皆同。2011年大丰、兴化、东台三县(市)同为
    全国百强县(市)第56位。史眼如炬,历史学家应让证据说话,从科学的
    定义、概念入手,不从主观、感情出发,如果按一般的说
    法:“埋葬亲人的地方是故乡”,若周海婴认可这句话,鲁迅就成了上海
    人。
        施耐庵故里研究是中国文化史上的重大学术课题。什么叫故里?按
    《辞海》第六版的解释:“故乡。如荣归故里。江淹《别赋》:‘视乔木
    兮故里。’”什么叫故乡:“家乡。《史记•高祖本纪》:
    ‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。’”中国社会科学院语言所编
    《现代汉语小词典》(商务印书馆1983年修订本)解释:“故里:家乡;
    老家。”“故居:从前曾经居住过的房子:鲁迅故居。”“籍贯:祖居或
    个人出生的地方”。施耐庵故里是什么地方,《辞海》的“施耐庵”辞条
    “语焉不详”。通过对100年来江苏大丰、兴化两地发现的施耐庵(彦
    端)的文物史料,如施让地照、施廷佐墓志铭、施奉桥地券、施子安残
    碑、施氏家簿谱等作认真细致的考察研究,施耐庵是元末明初的小说家,
    并不是如胡适所言“子虚乌有”“亡是公”,施耐庵的故里是“泰州白驹
    场”即今江苏大丰市白驹镇。
        一、白驹场建制沿革
        泰州白驹场的主体部分现属大丰市白驹镇。“水浒”与“白驹”的典
    故均出自《诗经》,有“皎皎白驹,食我场藿”和“率西水浒,至于岐
    下”。白驹场全称为“白驹场盐课司”,场官叫大使,驻白驹。宋代范仲
    淹所撰《白驹关帝庙碑记》,可知有“白驹”字样。据《白驹镇志(1)
    记载,白驹设场仅600多年,此前名称是颜陆村,而白驹境域早在隋唐以
    前即已成陆,以唐代李承主持建筑捍海堰而言,可溯千年以上。北宋时属
    楚州盐城监。南宋时属丁溪刘庄场,元朝设丁(溪)小(海)草(堰)白
    (驹)刘(庄)5场,隶属扬州路泰州海陵县。明代5场,均属扬州府泰州
    东西乡三十五都境内,明天启时改隶淮安府盐城县。1945年12月白驹区属
    台北县,1951年建国初期,因与台湾省的台北市重台,重改为大丰县
    (市)。
        《元史》、《明史》讲张士诚(1321—1367年)均为“泰州白驹场
    人”,《中国历史地图集 元 河南江北行省》(谭其骧主编,中国地图出
    版社1982年10月第1版第15—16页)有关泰州、海陵、兴化、盐城的范围
    画法,白驹场在泰州海陵县境内,不在兴化或盐城境内。
        二、施家桥历史变迁
        施家桥现属兴化市新垛镇,在元末明初这里不叫施家桥(叫西落
    湖),但属泰州海陵县白驹场。据施耐庵的儿子施让地照、施让墓志和曾
    孙施廷佐墓志都相互印证施家桥这块墓地是从属于白驹的。施让墓志说:
    “鼻祖世居扬之兴化,后徙海陵白驹”,又说“(施让)浮柩于本场”
    (这个本场是当地语言习惯,是以白驹场街市为中心说这个话的,现在白
    驹周边的三里桥、七里桥、十五里庙均是以白驹镇街市为中心的,而不是
    白驹场所属的施家桥为中心)。到施耐庵孙子文昱时在施家桥买了地,葬
    了父母和祖父母,因而墓志上有“(墓)距白驹可十八里”,“葬于白驹
    西(落)湖(即今施家桥)”。这是按照白驹住址为基点确定墓地的方位
    或距离的。这就很明确地向后人交待了墓地和白驹的关系,即施耐庵
    在白驹阳宅与施家桥阴宅的关系。(2)
        施耐庵生前选定的这块“狮子地”,在施耐庵活着并不叫施家桥,到
    明崇祯六年(1633年),距施耐庵死后200多年的施尧尊“土地收执”(原
    件藏兴化,也是在今施家桥出土的)说那里叫“倪邵庄”(还有的讹传
    “犁梢庄”),也不叫施家桥。
        综上所述,施耐庵故里最科学的表述是江苏省大丰市白驹镇。举其大
    端说施耐庵是江苏人,他的子孙生活在大丰市白驹镇和兴化市施家桥一
    带。笼统地说“施耐庵是兴化白驹场人”,或“兴化白驹镇人”,都含有
    不够准确的内容,正确的表述是施耐庵是泰州白驹场人,即今大丰市白驹
    镇人。其他种种讲法,都是由于不明历史的变迁,因袭旧闻,以讹传讹,
    都是应该予以澄清的。只有这样才有利于对这位伟大作家故里进行科学研
    究,作出符合历史事实的正确回答。
        三、施耐庵文物的新发现
        一是大丰市施耐庵纪念馆,为盐城市文物保护单位。1981年大丰县大
    道公社和瑞大队施俊杰献出《施氏家簿谱》,即《施氏长门谱》。全谱56
    页,是1918年施耐庵18世孙满家和尚的手抄本,记有“族本寒微,谱系未
    经刊刻而手抄家录,自明及清,相延不坠”等语。该谱明确记载施彦端,
    字耐庵为苏迁施氏一世祖。内收乾隆四十二年(1777年)施耐庵14世孙施
    封撰写的《施氏长门谱序》,证明了施氏家族自明代以来家谱的连续性和
    可靠性,为国家二级文物。现藏大丰市施耐庵纪念馆。二是兴化市施耐庵
    墓,1957年、1982年两次公布为江苏省级文物保护单位。该墓始建于明
    初,重修于1943年抗日民主政府。三是施耐庵著书处,为淮安市文物保护
    单位。江苏省文物局编《江苏省第三次全国文物普查新发现》一书,江苏
    美术出版社2009年12月第一版,第105页古建筑专栏,有“淮安楚州施耐
    庵著书处”:位于淮安市淮安区淮城镇大香渠巷6号,始建于明代,施耐
    庵(1296—1370年),元末明初小说家,原名彦端,字肇瑞,号子安,别
    号耐庵。元末迁居山阳(今淮安区),在旧城西门内土地祠后,买了一进
    小院落,直到去世。……现在此处有院落一座,房屋数十间,均为硬山顶
    抬梁式结构。淮安市文物保护单位证实了施耐庵的终老地,且这些记载与
    明代淮安王道生《施耐庵墓志》有诸多吻合之处,特别是记载施
    耐庵与罗贯中的关系,也与施氏宗祠门联“吴兴绵世泽,楚水封明禋”是
    相呼应的。
        时下各种教科书、文学史、《辞海》、百度等在介绍“施耐庵”辞条
    时或错误百出,或语焉不详。
    也难怪,直到2011年台海出版社出版赵威《中国历史未解之谜全纪录》一
    书时还称“《水浒传》作者之
    谜”是中国历史未解之谜。有鉴于此,笔者通过30多年的研究,拟为教科
    书、《辞海》撰写“施耐庵”
    辞条:“施耐庵(1296—1370年),元末明初小说家,泰州海陵县白驹场
    (今大丰市白驹镇)人,名彦
    端,又名肇瑞,字子安,又字耐庵(或为别号)。父亲施元德字长卿,母
    亲卞淑贞,与苏州枫桥迁盐城
    东溟(便仓)卞氏为同一支。妻季氏、申氏,生子让,字以谦。据《施让
    墓志铭》记载:“鼻祖世居扬
    之兴化,后徙海陵白驹”。相传为舟人之子,13岁入浒墅关私塾读书,19
    岁中秀才,29岁或30岁中举,
    为元至顺辛未赐进士出身,曾经国子监司业刘本善推荐,任山东郓城县训
    导,得以遍搜梁山英雄轶事。
    后官钱塘二载,因不合当道权贵辞官。1353年泰州白驹场张士诚起义反
    元,次年在高邮建国号曰周,
    1356年在苏州定都称吴王,施耐庵与表弟卞元亨一起入士诚幕,为张士诚
    盐民起义谋划,张因之势炽。
    不久张士诚囿于时事,诈降元朝;贪于逸乐,偏安一隅。施与好友鲁渊、
    刘亮、陈基等辞去,施作套曲
    《秋江送别》赠鲁渊、刘亮。张兵败前,施即流寓江阴祝塘大宅里徐麒家
    等,为塾师,旋迁兴化与顾逖
    有赠答诗,还白驹场,隐居不出,“感时政陵夷”,著《江湖豪客传》即
    《水浒传》遣怀,“每成一
    稿,必与门人核对,以正亥鱼。其所得力于弟子罗贯中者为尤多。”为避
    朱元璋之征,蛰居淮安,病殁
    于此,就地蒿葬。数十年后,其孙文昱(字述元)“家道炽盛逾旧”,始
    迁祖遗骨葬于白驹场西落湖
    (今兴化市新垛镇施家桥村),并请淮安王道生撰写《施耐庵墓志》,至
    今施氏子孙在苏北串场河两岸
    兴化、大丰等地繁衍至26代。据出土的施廷佐墓志铭记载“(曾)祖彦端
    会元季兵起播浙”,与早先传
    世的明清笔记记载“钱塘施耐庵”、“元人武林施某”所述的时间、地望
    相吻合。《兴化县续志》载有
    施耐庵墓、小传、墓志等,为1952年、1982年、2012年参与施耐庵文物调
    查的大多数专家认可”。
        (附录:《辞海》第六版“施耐庵”辞条:元末明初小说家。据明初
    高儒《百川书志》著录“《忠
    义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”,今存明嘉靖刻《忠
    义水浒传》残本及天都外臣序
    本《水浒传》皆署“施耐庵集撰、罗贯中纂修”,明雄飞馆合刊英雄谱本
    则署“钱塘施耐庵编辑”,故
    世以施耐庵为《水浒传》作者,钱塘(今浙江杭州)人,而明末胡应麟
    《少室山房笔丛》则谓罗本(贯
    中)乃施耐庵门人。但施氏生平事迹,旧籍记载绝少,传说亦多参差。
    《兴化县续志》载明人王道生撰
    《施耐庵墓志》,称其原籍苏州,后迁淮安。元至顺进士,卒于明洪武
    初,年七十五。研究者对此说尚
    存怀疑,迄无定论。)
        四、对施耐庵故里的辨考
        现在我们按《施耐庵故里兴化白驹场施家桥新考》(载《菏泽学院学
    报》2012年第6期,以下简称
    《故里》)一文的顺序,将10余处不严谨、不规范、错误表述之处指出
    来,从而透视施耐庵故里“兴化
    白驹场施家桥”结论的荒诞,这既不是历史的说法,又没有现实的依据。
    1.“江苏施耐庵不是兴化人而是大丰人的说法是上世纪80年代才出现”
    (第22页)的。
    否!请看例证一:《文艺报》1952年第21号发表刘冬、黄清江《施耐庵与
    《<水浒传>》一文中说:
    苏北兴化县、大丰县曾有施耐庵的坟墓和祠堂。大丰县的白驹镇,有个施
    家舍,村上人家就是施耐庵的
    后代,年老的人尚能讲一些有关他们祖上的传说。他们家中有祭祀祖先用
    的神主,上写着祖宗共十八
    世,施耐庵是始祖,生在元代。神主上这样写着:
    考      公耐庵府君
    元辛未进士始祖    施                     之位
    妣      门季、申太孺人
    刘冬是施学的开山祖,此文又是1952年发表在《文艺报》权威报刊上,从
    而引发文化部20世纪50年代初
    的施耐庵身世调查。
    例证二:兴化刘仲书、徐彪如1953年稿本《施耐庵历史的研究》记载:
    “祠堂(原属江苏兴化县)现属
    大丰县白驹镇,设有施氏宗祠一所,祠堂计十五间,每年施氏后代子孙从
    各处来此祭祀,但现在已烧毁
    无存。”
    例证三:《兴化县志》(1943年李详等编印)《施耐庵小传》中称施耐庵
    为“白驹人,祖籍姑苏”。这
    说明施耐庵本人是白驹人。
    2.“古代的白驹场一直属兴化,从来没有属过海陵县”(第22页)。
    否!《宋史•食货志》:泰州海陵如皋仓小海场(小海场,即今大
    丰市草堰镇镇址),岁产盐六十
    五万六
    千石(石相当于今30斤)。
    据1914年《盐法通志》引《续通考》,元朝两淮设29个盐场,其中有与今
    大丰县境有关的河垛场、丁溪
    场、小海场、草堰场、白驹场、刘庄场、伍佑场等场名。《元史》、《明
    史》记载张士诚事迹均称张士
    诚为“泰州白驹场人”。
    又据《卢渊墓志》(碑在大丰市白驹镇狮子口村发掘):“公卢氏,字清
    卿,讳渊,泰州海陵刘庄人也。
    生于宋宝佑丁巳,终于本朝泰定丁卯十一月初六日。”这块碑志勒石时间
    是元天历元年(1328年)岁次
    戊辰十一月。
    查《南宋•淮南东路淮南西路》地图可知,南宋时期兴化靠近海
    边,但不临海,白驹一带海边属泰
    州海陵
    县管辖范围。(6)
    再查《元•河南江北行省》地图可知,元代,大丰境内的刘庄、白
    驹、草堰场均属泰州海陵县管辖
    范围,
    不属兴化县。(7)
    从上述资料可以看出,宋元时期今大丰市刘(庄)白(驹)草(堰)地区
    属泰州海陵县。
    3.“今天的白驹镇当时叫‘白驹场街市’,其面积只占白驹面积的百分
    之一左右” (第22页)。
    否!《白驹镇志》介绍:“全镇呈平行四边形状。地势南北稍高,中间
    低,旧有‘白驹南北洼’之称,
    东西宽5.8公里,南北长10公里,耕地面积为41200亩,总面积为58平方公
    里。海拔2.3米。”在施耐庵
    (1296—1370年)生活的元末明初,白驹场街市以东15—18里是大海,这片
    土地均在白驹场范围之内,所
    以说在范公堤以东有广阔的土地属白驹场,不管是历史上还是现实中的白
    驹镇区面积至少在50%以上,而
    不是只占1%左右。
    《元史》、《明史》记载的“泰州白驹场”张士诚,家在白驹场张家墩,
    今距白驹镇东约10里,是在白
    驹镇七里桥以东,就是范公堤以东15—18里,均是白驹场地域,若“白驹
    场、草堰场等盐场在宋元明时
    期的地理位置都在范公堤以西,而非范公堤以东”,那么,张士诚填籍贯
    就不属于大丰,而属大海了。
    这显然是一个人文地理的常识问题。
    4.“从宋代至解放前白驹场一直都在兴化境内,地方行政归兴化管辖
    (第22页)”。
    否!《宋史》引《太平寰环记》记载:“盐城监辖盐场九在城南北,曰伍
    佑,曰紫庆,曰北八游,曰南
    八游,曰丁溪,曰竹溪,曰新兴,曰七惠,曰四安”。这里虽然没有白驹
    场名称,但在伍佑至丁溪之
    间,必有一个白驹场的古名在内,是无可置疑的。《大丰县地名录》
    (1983年)介绍白驹镇时说,唐宋
    设置北八游场。北宋时属楚州盐城监。这北八游场就是白驹场。
    元代两淮设置29个盐场。其中在大丰境内的有何垛场(北部)、丁溪场、
    小海场、草堰场、白驹场、伍
    佑场(东南部)等。伍佑场隶属淮安府盐城县;余均隶属扬州府泰州海陵
    县。 
    据《元史•许维桢传》记载:“(淮安路)属县盐城丁溪场有二虎
    为害。”故认为白驹场行政管辖
    属扬州
    路泰州海陵县,盐法管辖属于淮安路的淮安分司。
    据明嘉靖《维扬志》记载,白驹场隶属泰州东西乡三十五都管辖。当时泰
    州有五乡,东西乡三十五都下
    辖7个盐场:东台、何垛、小海、丁溪、草堰、白驹、刘庄。刘庄场与海
    陵县中间是白驹场,地方行政并
    不属于兴化管辖。
    又据明嘉靖《兴化县志》“兴化疆域之图”,兴化县的东界为运盐河界
    (笔者注:即今串场河),而串
    场河以东的刘庄、白驹、草堰、丁溪场均不属兴化县境,而属大丰县境。
    5.《明史》说张士诚是“泰州白驹场亭人”,应为“淮安白驹场亭人” 
    (第24页)。
    错误!张士诚(1321—1367年),生活年代于元代中后期。《元史》是脱
    脱等编撰,脱脱曾率兵征战泰
    州海陵县白驹场张士诚,在这一带打过仗,所以署泰州白驹场张士诚并没
    有错。元至元十四年(1277
    年),泰州升为泰州路,海陵县为泰州路治所。明洪武元年(1368年),
    海陵县省入泰州。《明史》是
    宋濂等编撰,明初称泰州白驹场张士诚。宋濂等均是聪明人,大明朝开国
    记载张士诚当然不用元代建
    制,而以明代建制所称。
    据明嘉靖《维扬志》记载,白驹场隶属泰州东西乡三十五都管辖。尽管到
    明万历《盐城县志》在职官名
    称中列出白驹场大使一员,此是白驹场属淮安分司,故记入《盐城县
    志》,但此时已经不是张士诚生活
    的年代,怎可写上“淮安白驹场亭人”呢?!
    6.“解放后的1952年大丰设县,白驹场的绝大部分(包括施家桥)仍在
    兴化境内,归兴化老圩、大营、
    新垛、合塔、合陈等乡管辖……面积在200平方公里以上。只有串场河以
    东、范公堤(今通榆公路)以西
    的狭长带状土地和白驹镇(当时叫‘白驹场街市’,位于串场河内小洲
    上)属大丰,这一部分原白驹场
    地域面积仅几平方公里” (第25页)。
    不准确!明《嘉靖维扬志》记载的白驹场范围:东至戚家团三十里,西至
    范公堤,南至草堰场界碑十五
    里,北至刘庄场界九里,南北计二十四里。据笔者计算约90平方公里,何
    来200平方公里?!
    所谓“1952年大丰设县”也不准确。1940年,中国共产党领导的新四军在
    黄桥与国民党顽固派决战后乘
    胜北上,大丰地区获得解放。1941年10月,东台县民主政府于原第九区境
    设置台北行署(县政权机构的
    雏形,代替东台县政府行使本地区的行政领导权)。1942年5月,东台行
    署辖地由东台县析出改置台北
    县,隶属于华中局苏中第二分区。1944年10月,于撤销苏中行政公署第二
    分区专员公署的同时,撤销台
    北县,并入东台县,隶属于苏中行政公署第四分区。1945年11月,恢复台
    北县建制,隶属于苏皖边区人
    民政府第一专署。1949年4月,苏北人民行政公署成立。1949年5月15日,
    泰州专员公署成立,台北县隶
    属于泰州专员公署。1950年,台北县改隶属于盐城专员公署。1951年8
    月,台北县因与台湾省的台北市同
    名,乃取清末状元张謇等创办的大丰盐垦公司中的“大丰”二字,定名大
    丰县。
    7.陈广德序中“即场之田庐复名施家桥” (第26页),是施耐庵时代的
    事吗?否!
    《故里》一文作者为了说明施耐庵所居住的“施家桥”,举例清朝咸丰年
    间兴化赐进士陈广德的《施氏
    族谱序》。显然,这个序中所说的施氏宗祠是在白驹场街市,不是白驹场
    乡下。“场之田庐复名施家
    桥”,并不是施耐庵时代的事。施家桥,元代时称西落湖,后为倪邵庄
    (百姓讹为“犁梢庄”),请看
    兴化人写的施家桥介绍也可证明这一点。
    《江苏名村志》(3)一书介绍:“施家桥村。元朝时,这里已有村落
    ‘犁梢庄’。……后因施姓子孙繁
    衍,人口逐渐增多,耐庵九世孙施奉桥、施板桥、施柳桥便将村名改为施
    家桥,又称施家三桥(前桥、
    后桥和西桥)”。兴化县地名委员会1983年12月编《兴化地名录》也解释
    说:“施家西桥原称柳桥,是
    以施耐庵九世孙施柳桥(行五)之名得名,俗称施家西桥,施家桥大队驻
    地。”显然,真正称施家桥是
    施耐庵九世孙时才这样的,并不是施耐庵时代的施家桥。
    8.“白驹镇根本没有施耐庵的‘阳宅’” (第27页)。
    否!《白驹镇志》第403页记载:“施氏宗祠原为施耐庵故居三间草屋,
    乾隆时即已建祠,经几次扩建,
    至咸丰壬子(1852年)由白驹施氏十四世施埁完成最后规模。施祠田产,
    施家舍50亩,五里墩24亩,为
    道光二十四年十五世施永茂施如同所献,二人又名献钱二百贯。”就是说
    施氏宗祠是施耐庵故居改建
    的。
    9.施氏宗祠遗址上“另建施耐庵纪念馆” (第27页)。
    不准确!施氏宗祠是在白驹镇北街33号,1938年遭遇日寇战火烧毁,我
    1983年第一次寻访时,撰文《施
    氏宗祠遗址的寻觅》,刊载于1983年《盐阜大众报》。施耐庵纪念馆所在
    地是串场河中的小岛——花家
    垛上,东望可见施氏宗祠,北与北宝寺、茅家园隔河相望,西去施家桥18
    华里。
    10.“不论从施氏族谱或是地方史料中都找不到一句记载施耐庵生前居住
    白驹镇的依据” (第28页)。
    错误!从8、9条目论述中已经可知。另在大丰发现的《施氏家簿谱》(即
    施氏长门谱,国家二级文物)
    上所列施彦端字耐庵是白驹一世祖。由此,盐城市旅游新十景之一“施公
    遗踪”就是说的白驹镇的施耐
    庵故居、施氏宗祠、施耐庵纪念馆。央视走遍中国频道2004年6月播出
    《走遍盐城》七集节目中就有专门
    一集为《施耐庵与白驹》(可网上检索在线观看)。“《施氏族谱》此谱是
    苏北文联丁正华、苏从麟于
    1952年9月至白驹调查施耐庵史料时所获,为施氏18世孙施熙、施氏20世
    纪孙施祥珠根据施莲塘的藏本所
    抄录”。(5)
    11.“白驹镇的施氏宗祠建于清乾隆五十三年” (第28页)。是建于这
    个时间,但是根据施耐庵故居改
    建的。不是白手起家,而是先有宅基并有茅屋三间。施耐庵故居——施氏
    宗祠遗址,“施耐庵后裔施文
    灿等,于清乾隆戊申(1788年)将施公故居改建而成。”正中供奉着施耐庵
    为始祖的祖先牌位42座。两楹
    有对联:“圣徒世系三千岁,才子家声六百年”,门联是:“吴兴绵世
    泽,楚水封明禋”。
    12.关于所谓“兴化边境的范公堤” (第24页),这位先生还曾大言不
    惭地撰文说过“兴化范公堤”。
    现在我们看看“范公堤”的概念,《辞海》第六版第982页的解释:“北
    宋天圣中泰州知州张纶从西溪
    (今江苏东台市西南)盐官范仲淹议,重修捍海堰;功成,滨海泻卤皆成
    良田,后人称为‘范公堤’。
    后世屡圮屡筑,并续有增展,北起今江苏阜宁,历建湖、盐城、大丰、东
    台、海安、如东、南通等市
    县,抵启东市之吕四,长582公里。明清两代堤外虽陆续涨出平陆百余
    里,此堤仍有束内水不致伤盐,隔
    外潮不致伤稼的功用。近数十年堤东已垦为农田,遂将自阜宁至东台市南
    一段堤身筑成公路。”范公堤
    今大致是204国道路线的走向。范公堤长582公里,《辞海》已将兴化
    “等”掉了,兴化境内的范公堤到底占多大份额,据我的实地考察,充其
    量仅1公里罢了。当初范仲淹征集通、泰、楚、海四州兵夫4万余人修筑,
    并不是兴化县一县之功。
    此外《故里》一文还有一些错误:“白驹场关帝庙碑记”错成“兴化县白
    驹场关圣庙碑记”(第23页,《白驹镇志》、《大丰市志》均记载为“白
    驹场关帝庙碑记”,且他引的正文有多处错误)、大丰草堰写成“草埝
    (第25页)”、“高谷”写成不规范的“高榖”、“明代弘治”错成“明
    代宏治”、“泰州丁溪场”错成“兴化丁溪场” 、“东台丁溪头灶有明
    代大学士兴化高榖的祖父高隐君(高椿)之墓” (以上均见第27页)一
    句中“东台丁溪头灶”,更是不伦不类,“东台”现为县级市、“丁溪”
    现为大丰市草堰镇的一个村名、“头灶”现为东台市的一个镇名,表述十
    分荒诞。等等。
    朱一玄(1912—2012年)南开大学中文系教授,1982年来到白驹镇有诗
    《白驹场》,诗云:“水浒英雄传,施公笔如椽。白驹瞻故里,万世仰高
    贤。”湖北省社科院文学所负责人张啸虎(1925—1991年)《白驹镇口占
    •访施耐庵故居》,诗云:“仰公风范读公书,此日有缘谒故居。
    芦荻萧萧金鼓壮,
    湖波沓沓海天舒。魂归水泊志长在,梦绕梁山业未虚。正是牡丹春色好,
    花开一样人间殊。”中国社科院文学所研究员范宁(1916—1997年)的
    诗:“海陵东望白驹场,通世传经隐水乡。难得千秋留稗史,江湖豪侠有
    余香。——壬戌季春与诸学者来白驹参观考察施耐庵文物承命即席赋
    此。”为什么全国这么多专家认可施耐庵在白驹镇留下足迹,大家都能确
    信大丰市白驹镇施耐庵,为什么邻近的兴化人不能认可呢?
    是不是吃不到葡萄说葡萄酸呢?!
    通观《故里》一文,他在论述施耐庵故里时,既不认定施耐庵的生卒年
    代,又不从科学的概念出发,好像施耐庵的生活年代在于宋至民国时期,
    而说到施耐庵生活年代的关键处一句“元代地方史志阙如”一带而过,这
    样的史料分析能让人信服吗?!《白驹镇志》明明写着施耐庵有茅屋三
    间,由施耐庵故居改建成施氏宗祠,这个先生读过《白驹镇志》却视而不
    见、听而不闻,反诬施耐庵在白驹镇没有一点影子。居心何在?
    时下中国的学术界鱼龙混杂,对待施耐庵故里研究,确实要练就孙悟空的
    “火眼金睛”:一是有的人根本在“搅浑水”,说一些似而非的概念,什
    么兴化白驹场施家桥等;二是有的人确实不清楚这里的区划演变、方言土
    语,不在意就说了错话。比如贵州大学80岁的老教授曲沐撰文《施耐庵的
    祖籍的再认识》(刊于《菏泽学院学报》2013年第1期),他说:“1952
    年……中央调查组组织了一批专家学者,在苏中兴化地区进行考察……证
    明小说《水浒传》的作者施耐庵是苏中兴化白驹镇人”。事实是1952年中
    央人民政府文化部的调查组,来到苏中、苏北地区到了兴化、大丰、盐城
    市大冈镇等地,所谓兴化白驹镇今属大丰市,不属兴化市。曲沐先生在
    “方言俗语的确认”一节中听兴化人一“忽悠”,“睃”说成苏北兴化土
    语,又是一个错误。我是会讲兴化、大丰一带江淮方言的,这一带并不讲
    “睃”。查兴化、大丰市志均未介绍“睃”,《兴化方言词典》、《兴化
    方言志》、《盐城方言大辞典》均未收录。《辞海》第六版解释:“睃
    suo旧读jun看。《水浒传》第51回:‘都头如何不去睃一睃?’”《现代
    汉语小词
    典》解释:“睃suo斜着眼睛看。”“睃”其实是吴方言。汉语大辞典出
    版社1995年出版《吴方言词典》
    解释:“睃①看;瞧。金•董解元《西厢记诸宫调》卷二:‘和尚
    定睛睃,见贼军兵众多。’《水浒传》第30回:‘武松早睃见,自瞧了八
    分尴尬。’②探望。明冯梦龙《山歌 汤婆子竹夫人相
    骂》:‘丢我来踏板上理也不理,睃也不睃。’《何典》第五回:‘知道
    他死在眼前,不免看同胞姐妹面上,到来睃
    睃他。’③寻找。《常昭合志稿•方言》:‘吾邑不用瞧字,而于
    寻物觅物别曰睃,音梭’。”另据闵家骥等编《简明吴方言词典》(上海
    辞书出版社1986年5月第1版第307页)解释:“睃,常熟、嘉定等地话。
    动词。看;瞧:侬去睃睃看,伊回来了伐(口字偏旁)?”三是有的学者
    有时在“打马虎眼”。
    综上所述,论及施耐庵,我没有清代官员、湖北顾嘉衡的“和事佬”风
    格,当河南南阳人与湖北襄阳人
    都说诸葛亮是隐居在自己的家乡时,他任河南南阳知府,为了既不得罪故
    乡人,又不刺伤为官地,只好
    来个“和稀泥”,写下了一副骑墙的折中对联:“心在朝廷,原无论先主
    后主;名高天下,何必辨襄阳
    南阳。”作为学者需要从科学的概念出发,以史实和证据说话,也撰写一
    副不讲平仄的对联表达心声:
    “从籍贯定义,不止一个可托两家;若故里概念,只能大丰不能兴化。”
    习近平总序“浙江文化研究工程成果文库”的《浙江文学史》谈到《水浒
    传》作者施耐庵时是十分准确的:“《水浒传》作者至今说法不一,但以
    施耐庵较为确信。施耐庵,原籍苏州,住阊门外施家巷,后迁居当时海陵
    县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。其曾在钱塘(今浙江杭州)为官三
    年,因不满官场黑暗,不愿逢迎权贵,弃官回乡” (4)。请各地遵照执
    行。
    
    
    注释:
    (1)大丰县白驹镇编志委员会《白驹镇志》,1989年12月内部发行
    (2)王同书:《施耐庵之谜新解》,中国文联出版公司1989年12月第1版
    第256页
    (3)《江苏名村志》江苏古籍出版社1993年11月第1版第551页
    (4)王嘉良《浙江文学史》,杭州出版社2008年12月第1版第274页
    (5)《大丰市志》,江苏人民出版社1989年12月第1版第702页
    (6)《中国历史地图集》第六册,中国历史地图集编辑组编辑,中华地
    图学社出版975年第1版第60页
    (7)谭其骧主编《中国历史地图集•元明时期》,中国地图出版社
    1982年10月第1版第15-16页
    
    (此文原载《菏泽学院学报》2014年第1期。浦玉生系中国水浒学会副会
    长、中国作家协会签约作家,著
    有《草泽英雄梦——施耐庵传》一书,作家出版社2014年1月出版)
    
    重磅图书《施耐庵传》有签名本售  2014-3-26
              重磅图书《施耐庵传》有签名本售
    
             浦玉生著《草泽英雄梦——施耐庵传》  
    
           施耐庵故里是江苏盐城最具魅力的人文品牌
           鲁迅胡适没有搞清楚的问题这本书里有答案
           国家级文化工程首批作品隆重面世一版一印
           四大名著属国学范畴大中小学校教材均涉猎
    
        由中央领导亲自提议、中国作家协会主持的国家级文化工程《中国历
    史文化名人传》丛书首批十部作品正式问世, 2013年12月23日首发式在
    北京隆重举行。浦玉生著《草泽英雄梦——施耐庵传》等同列丛书第一批
    十部作品。连日来,新华网、人民网、《人民日报》以及《人民日报》海
    外版(2013年12月31日)《光明日报》(2013年12月25日)、《文艺报》
    (2013年12月27日头版头条)、《中国青年报》(2014年1月2日)、《新
    京报》等200多家媒体(含港澳台地区)报道了中国历史文化名人传丛书
    在北京首发式的消息和长篇文章。
        关于浦玉生的《草泽英雄梦——施耐庵传》,作家出版社对该书的内
    容简介是:“施耐庵是《水浒传》作者,生平事迹记述很少,留下很多
    “谜”供后人猜想、研究。本书应是研究成果之一。本书作者是研究施耐
    庵的专家,尽其所能搜集了相关史料和民间传说,将施耐庵这位历史奇
    人、文学巨匠的生平故事,和他创作《水浒传》的因缘与历程,一一道
    来,特别剖析了施耐庵及其《水浒传》与元末农民起义军领袖之一张士诚
    的关系,破解了许多谜团。本书特色之一是大量运用与施耐庵相关的民间
    传说,辅以实地相关遗存,塑造了一位秉性聪颖、才华横溢、文武双全、
    足智多谋、扶危救困、隐居草泽民间、为英雄树碑立传的古代知识分子形
    象。”责任编辑的推荐语是:“元末乱世里英雄辈出,幸有施耐庵隐
    居草泽间为其树碑立传。《水浒传》写的是宋时英雄,实则作者另有寄
    托,读本书可知晓个中奥妙。”文史专家、中国社会科学院历史所研究
    员、国家二十四史点校工程审定委员王春瑜先生的推荐语是一首诗:“拄
    个黄瓜当拐棍,耐庵故里每事问。拾得掌故几箩筐,施传读来不沉闷”。
    文学专家、中国社会科学院文学所研究员、中国当代文学研究会会长白烨
    先生的推荐语说:“作者不仅在史料搜集上显示出了特别的功夫,而且在
    史实钩沉与艺术铺展的关系上也把握得当,尤以对环绕施耐庵的社会环
    境、人际关系的考察与梳理,考据和叙述,相当用心用力,笔墨也较为集
    中。以充分的事实,感人的故事,写出了一个时逢乱世的小说先行者不懈
    追求的独特人生。”《草泽英雄梦——施耐庵传》被国家新闻出版广
    电总局列为“引航阅读”之书,北京卫视报道2014年北京图书订货会时,
    主持人特别提到该书以故事形式写人物传记这在我国出版史上还是头一
    回,百道网将其列为“重磅图书”,同时也被列为中国作家协会机关2014
    年第四届阅读日书目。近期中央电视台也将作出专题报道,下一步将译成
    外文,搬上银幕。
        目前该书在全国各大网店、各地新华书店均有销售。并被多家新华书
    店列为畅销书籍、人气好书。
        新鲜出炉即被国家图书馆、浙江省图书馆、清华大学、复旦大学图书
    馆等收藏。
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    浦玉生就《施耐庵传》出版答记者问  2014-2-7
                   浦玉生就《施耐庵传》出版答记者问
        中国智慧城记者望海:浦先生,新年好!很高兴看到你的《草泽英雄
    梦——施耐庵传》一书,作为中国历史文化名人传丛书首批十部作品之一
    问世,这是国内第一部全景式的施耐庵的长篇人物传记,鲁迅、胡适先生
    没有搞清楚的问题,被你弄清了是不是有一种自豪感?
        中国水浒学会副会长浦玉生:像一个村野农夫,通过自己的劳作种了
    一茬庄稼,有了收获,是一种欣慰,好像不是自豪感吧!
        记者:我注意到,首批作品的问世产生极大的社会反响,《施耐庵
    传》被国家新闻出版广电总局列为“引航阅读”之书,北京卫视2014年1
    月11日做一档节目,报道2014年北京图书订货会时,主持人特别提到《施
    耐庵传》以故事的形式写人物传记这在我国出版史上还是头一回(大
    意),百道网将《施耐庵传》列为“重磅图书”,同时也被列为第四届中
    国作家协会机关阅读日书目。
        浦玉生:是的,去年12月23日在北京首发式,作家出版社出版了两种
    版本的《施耐庵传》,因为是中央领导同志亲自提议,由中国作家协会实
    施的国家级重点文化工程,首发式之后包括港澳台地区等200多家媒体发
    了消息和长篇文章,比如《人民日报》及其海外版2013年12月31日分别发
    了两篇文章,《光明日报》、《文艺报》(12月25日头版)、《中国艺术
    报》(12月27日)、《中国青年报》(2014年1月2日)。还有新华网、人
    民网等等,在施耐庵的故乡江苏省内,江苏新闻网、泰州日报、盐阜大众
    报、盐城晚报、大丰日报等也作了报道。
        记者:马年春节期间,我看到你在读《三国演义》,从明清刻本到青
    少年版,还有补正本、研究资料汇编等等,你是不是又成了“三国迷”?
        浦玉生:不是“三国迷”,准确地说是“文化迷”。研究罗贯中及其
    《三国演义》也有助于施耐庵与《水浒传》的研究,很多知识应该是相通
    的,这对师生是中国文学史上的永恒的两颗巨星,值得我们一生的仰望。
    党中央高度重视提升国家的文化软实力,要努力展示中华文化的独特魅
    力,我们应当做一些力所能及的工作。
        记者:近期对施耐庵故里网络上还有争议,此起彼伏,“兴化白驹
    场”与大丰市白驹镇又是什么关系?
        浦玉生:噢,你关注的问题还蛮广泛的。《施耐庵传》出版后,一些
    未谋面的兴化人从北京、南京打电话给我,问施耐庵是哪里人?我说就是
    大丰、兴化那一带的人。如果说从科学的概念出发,《辞海》对“籍贯”
    有两种解释,祖籍地、出生地,施耐庵祖籍地是兴化,出生地在大丰。平
    心而论,该书十分之一写到了兴化,自我感觉写作时也是用心用力的,牢
    记着何建明的话“文须出彩,史求真实”。施耐庵出生于泰州白驹场街市
    (今大丰市白驹镇),并在镇上建有房屋,到清朝时施氏后裔根据耐庵故
    居建了施氏宗祠,这是《白驹镇志》的记载。至于说施耐庵故里是“兴化
    白驹场”,这话不准确。查《元史》、《明史》都说“泰州白驹场”张士
    诚,施耐庵与他是同乡,并以此为原型写了宋江起义,就是说施耐庵
    (1296-1370)生活着的时代这儿不叫“兴化白驹场”,而称泰州海陵县
    白驹场,《中国历史地图集》也是这样标注的。我们不是讨论兴化白驹场
    范围有多大,我们研究的施耐庵的出生地,家在哪里,这一切不是都发生
    在现在的江苏省大丰市白驹镇上吗?!白驹镇(场)这个地方确实属过兴
    化县(市),但也不是说白驹镇仅是范公堤与串场河之间的一个小狭长地
    带,像泰州白驹场的张士诚家在白驹镇直东十里许,将张士诚列为兴化人
    不是笑话吗。说“兴化白驹场”的人常常是说从宋代说到民国,这是施耐
    庵生活的年代吗?我写长篇历史小说《吴王张士诚》、长篇人物传记《施
    耐庵传》时多次访问过张士诚的家——张家墩。真心希望大丰、兴化两地
    将施耐庵纪念馆、陵园,建设好管理好,成为更具影响力的名胜古迹。
        记者:说到历史真让一般人摸不着头脑。
        浦玉生:是啊!周作人在《历史》一文中说:“天下最残酷的学问是
    历史。”1986年我的大学毕业论文《试论经理的创新能力》获全国青年企
    业管理征文第一名,《中国青年报》、《中国商报》(头版头条还发了评
    论员文章)等均作了报道,文章在《企业管理》杂志刊出后,因为我是用
    散文语言写经济管理论文,跟踪而来的是“玉生体”,一批企业家创新、
    创业的创新能力文章均有我的文章痕迹。如今我的《施耐庵传》以及施耐
    庵研究文章产生一些影响后,随之而来的“玉生詈”。为了求真,我也是
    很认真的,对的就坚持,错的就纠正。人的认识是在不断地深化的,《施
    耐庵传》与其说是人物传记,不如说是研究成果,欢迎批评指正。我愿做
    这样的铺路石子,让后来的人们能够更加清晰地知道施耐庵,
    让文化得以传承。
        记者:好的,谢谢,浦先生!  
        浦玉生:《施耐庵传》的出版要感谢很多人,中国作协党组书记李
    冰、副主席何建明,著名文艺评论家何西来、白烨,著名历史学家王春
    瑜、王曾瑜,作家出版社的几位总编,副总编黄宾堂、责任编辑
    林金荣,还要感谢中国水浒学会会长佘大平教授,创造了一个包容的水浒
    学术研究氛围,以及一切关注施耐庵与水浒研究的人们。感谢与我论战过
    的杭州、兴化等地的专家学者们,真理会愈辩愈明,有时候又愈辩愈多
    层,只要是就事论事,而不是“上纲上线”的,谢谢!(2014年2月6日)
    
     
      
    
    习近平同志认同大丰施耐庵的主要观点  2013-8-26
               习近平同志认同大丰施耐庵的主要观点
                          浦玉生
        习近平同志总序“浙江文化研究工程成果文库”之一的《浙江文学
    史》(王嘉良主编,杭州出版社2008年12月第1版第274页),在介绍施耐
    庵时是十分准确和权威的:“施耐庵,原籍苏州,住阊门外施
    家巷,后迁居当时海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。其曾在钱塘
    (今浙江杭州)为官三年,因不满官场黑暗,不愿逢迎权贵,弃官回
    乡”。
    关于施耐庵与《水浒传》暨明清小说研究的征文启事  2013-2-14
    《水浒争鸣》编辑部、水浒国际网络:
                关于施耐庵与《水浒传》暨明清小说研究的征文启事 
        一、征文缘起
        《水浒传》成书以后,连同《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》
    被列为四大名著,四大名著是
    经典名著、经典文学,已经成为中华民族传统文化的重要组成部分。
        迎接中华民族的伟大复兴从当下做起,从研讨经典名著开始。时下在
    一些领域繁荣与杂乱同进,文
    明与偏见并存,我们通过学术性的研究推动文化的大发展、大繁荣。
        对施耐庵与《水浒传》暨明清小说的研究是一个说不尽的话题,需要
    新的发现、新的方法、新的视
    角,对已有研究需要作出理论的概括,对新兴研究需要借助新的方法和手
    段,要做的事情还有很多,还
    有许许多多的历史谜团亟需我们去探索。我们列出施耐庵与《水浒传》暨
    明清小说研究的主要线索,供
    大家参考。
        二、征文内容
        (一)《水浒传》传播史研究:
        1.《水浒传》成书以后,经过了100余年的修改、补充、评点,产生
    了许多版本,最后,金本《水浒
    传》成为“定本”。
        2.金本《水浒传》被读者誉为“英雄水浒”;金本《水浒传》的思
    想与艺术。
        3.金本《水浒传》逐渐将100回本和120回本以及其它所有版本的
    《水浒传》淘汰,淘汰过程的具体
    情况。
        4.金本《水浒传》风行海内外300余年的盛况。
        5.《水浒传》成为世界文学名著,金本的贡献。
        6.1924年起,陆续发现了120回本和100回本《水浒传》;这两种版
    本的发现以及出版、发行情况。
        7.胡适、鲁迅、郑振铎等人与金本《水浒传》。
        8.新中国刚刚建立,一些学者稀里糊涂地掀起了批判金圣叹的风
    潮;对这一批判风潮的研究。
        9.金本《水浒传》是如何被封杀的。
        10.各种《中国文学史》、《中国小说史》,在讲述《水浒传》时,
    忽略了金本《水浒传》风行300
    余年的历史事实,而将被淘汰300余年的100回本和120回本《水浒传》当
    作文学史的主要文本。
        11.一代伟人毛泽东与金本《水浒传》。
        (二)《水浒传》作者施耐庵的身世调查、生平事迹、故里研究。
        (三)关于施学(施耐庵学)与水学(水浒学)的研究史。
       (四)其它关于《水浒传》文本、名人与水浒、水浒文化研究的文
    章。
        (五)明清小说议题:《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等明
    清小说作者、作品、版本的研
    究文章,同样欢迎。
        三、几点说明
        1.文章标题下写明作者姓名和单位;注释放在文章后面,尽量简
    洁、规范;不写《内容提要》和
    《关键词》。编者对文章有适当删节权,不同意删节者来函说明。
        2.文章先在“水浒国际网络”上发表网络版外,还筹划适时正式出
    版《水浒争鸣》第14辑。届时每
    位作者寄赠2本。
        3.文章请发往:jsycjfm@163.com或寄往:224005中国智慧城浦玉生
        4.征文截止日期:2013年12月30日。在此以后来文,将编入《水浒
    争鸣》第15辑   
                            2013年2月14日
    中国百位文化名人传记  2012-9-4
    中国百位文化名人传记丛书与作家浦玉生
    还网络文章于真实  2012-8-6
               还网络文章于真实之一:
                    《施耐庵与刘基是至交说》,作者浦玉生,
    
    该文首发于中国智慧城,2004年收入作者浦玉生的《施耐庵小传》一书。
    以下是浦玉生文章的其中一
    节,在网络上未注明真实作者浦玉生,立此存照。
    http://bbs.texnet.com.cn/thread-321725-1-1.html
    
     2002年8月27日纺织网.中国纺织论坛 » 生活杂谈 » 施耐
    庵与刘基是至交 
      注册时间2009-2-18昵称: szg1988 高中生
    
     szg1988 发表于 2009-12-6施耐庵与刘基是至交
    本文来自: 纺织论坛 作者: szg1988 日期: 2009-12-6 12:43 阅读: 
    661 人 
    刘基, 施耐庵, 至交
      生活于元末明初的施耐庵与刘基是契友,是至交。大丰市白驹人施耐庵
    (1296-1370),曾入张士诚幕,并以张士诚农民起义为原型写就《水浒
    传》,他是一个伟大的小说家,是通俗小说的奠基人;浙江文成县人刘基
    (1311-1375),曾辅佐朱元璋建立明王朝立下汗马功劳,他是诗人和散
    文家。由于他们生活于六七百年前元末明初的历史苍茫处,加之写就“倡
    乱之书”的施耐庵资料十分有限,我们还不能充分说明施耐庵与刘基何时
    何地成为至交,但是研究史料和田野调查,我们还是从笔记资料、民间口
    碑和学术思想等信息渠道,发现了施耐庵与刘基是契友和至交的线索。
    一、
    笔记资料
    施耐庵与刘基都到过梁山。明洪武年间山东郓城县周庄举人周铎,字文
    振,做过江西袁州知府,在他的笔记中有一条记载:“施耐庵者,江南才
    子也。元至顺间,赴大都,应试不第,乃师国子监司业刘本善,荐任郓城
    训导。力倡农桑。与教谕不洽,辞之。游梁山水泊。次年复至大都,中进
    士。官钱塘二载。后归隐,不知所终。”这一笔记记载告诉我们元至顺年
    间(1330--1333)施耐庵到过梁山,因为据《元史。选举志》记载,至顺
    进士考试有两次,时间是1330年和1333年,如果说施耐庵1330年应试不
    第,次年“中进士”,是乡贡进士或是赐进士,这与施耐庵家谱所说“元
    辛未进士”相吻合。而《浙江通志》记载刘基是至顺辛未进士的记载,也
    应是乡贡进士。施耐庵祖籍是苏州人,刘基浙江青田人,他们同属于江浙
    行省,他们有可能不仅是朋友,而且是一起参加会试的“同学”。刘基据
    史载是1333年(癸酉科)的进士,假定施耐庵于至顺四年到大都会考试不
    中,以后才到郓城做训导,那么与刘基是同门师兄弟,也和民间历史传说
    施、刘为同学相符,且刘基也到过梁山,并有《分赃台》诗为证:“突兀
    高台累土成,人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落,可但梁山独擅名。”
    清朝乾隆年间的苏州人顾公燮,字丹午,号澹园,是吴郡诸生,他写的
    《消夏闲记》(手抄本),有这样一条记载:“施耐庵,钱塘人,与刘青
    田相契。明太祖搜罗人材,刘荐耐庵,命访之。适耐庵作《水浒传》甫
    竣,刘阅之,遂不言荐,归报太祖曰:此人心思才力已耗尽于一部小说
    矣,用之何益!”
    清末由日本人在上海出版的《<推背图索隐>序》中也有类似的记载:“朱
    元璋偕刘伯温访求可助军国大计之人,及见施耐庵,谈叙间,施出《水
    浒》一书,刘阅毕,即偕太祖而去,曰:‘非其人也’。后访得徐达,聘
    至军中,因成一统。”
    1933年上海中西书局印行《古本水浒》,有梅寄鹤所写的序,其中提到清
    光绪年间江荫香,别号伯绥氏《梦花馆笔谈》中的内容:“耐庵博古通
    今,才气横溢,举凡群经诸子,词章诗歌,天文地理,医卜星相,一切技
    术无不精……超脱潇洒如神仙。自言青田刘伯温长地为政而拙于军旅,中
    驷材耳”“洪武初,隐于江阴,设馆授徒,从学者甚众”他“与刘青田为
    同门师兄弟。青田先生尝仕胡元,耐庵以为耻,致书诮之,友谊遂绝。”
    
    以上数则明清以来的历史笔记资料,为我们提供了施、刘是契友、至交关
    系的有力支撑点。
    
    跟帖:
    
    沙发 
    quiet 发表于 2009-12-6 12:57 | 楼主对史有兴趣的? 
    
    昵称: 青峰
    超级版主
    
    靠椅 
    青峰 发表于 2009-12-6 20:30 | 楼主看来是位雅人啊! 
    
    板凳 
    妖行百地 发表于 2009-12-7 11:41 | 嘿嘿!估计知道刘基是谁的人不多
    哦!
    嘿嘿!我以说大家就都知道了!
    就是那个刘伯温!绝对一代贤相。也叫刘青田,今温州人,这鸟人很牛,
    比诸葛亮有过之无不及。
    找楼主这个说法那水浒的作者也应该是一方大家的了哦。(除了写作以
    外) 
    
    中国智慧城“施耐庵是哪里人”大讨论  2012-7-18
    中国智慧城编者按:江苏大丰、兴化(县)市是一百年来推动中国施耐庵
    研究的“两个齿轮”,我们说是《水浒传》作者施耐庵就是苏北这一带的
    施耐庵,这里古称泰州(海陵)白驹场(今大丰市白驹镇)施耐庵,即:
    白驹施耐庵。至于钱塘施耐庵是他的寄籍,与白驹施耐庵是合一的。又有
    网友不断向本站写信施耐庵到底是哪里人?因为网络上真是鱼龙混杂、泥
    沙俱下。作为一个学术问题我们还要继续细究:施耐庵的故里、籍贯、阳
    宅、阴宅,并作出科学的表述。本站主编浦玉生在出席兴化会议时提出
    “一个耐庵,两地表述”的观点,事实上记者在《新华日报》等媒体见报
    是说兴化是祖籍也是他的一贯观点,这是他在行程数万里、追踪施耐庵30
    多年后的结论。江苏大丰是施耐庵故里(可见本站水浒博客《施耐庵身世
    调查之一:耐庵故里大丰考》),《辞海》解释,故里是故乡,施耐庵的
    出生地、家的门牌号码、施氏宗祠是在大丰市白驹镇,大丰市施耐庵纪念
    馆是文化部、江苏省政府拔款兴建,到2013年整整20年了,“施公遗踪”
    是盐城(地级)市新十景之一;本文中披露北京大学资深教授侯忠义在兴
    化会议书面发言中认为:“施耐庵的故里在兴化”,这是编者见到的侯教
    授在兴化书面会议发言的第三个版本,不知何故,大家可以讨论。籍贯有
    两解:出生地、祖籍地,兴化是施耐庵的祖籍地,且有其子施让地照为
    证:“鼻祖世居扬之兴化,后徙海陵白驹”。施耐庵陵园在今兴化市新垛
    镇施家桥村,按照施耐庵是堪舆家、阴阳家的理论,在民间有大丰是阳
    宅、兴化是阴宅的说法。至于说兴化施耐庵纪念馆是兴化市博物馆的馆中
    馆,同时还是郑板桥纪念馆。“元末明初兴化白驹场(今分属兴化、大丰
    两市)”一说,据考白驹施耐庵(1296-1370)死后称兴化白驹场,这白
    驹场很大,还属过盐城、东台县,我们研究的不是白驹场有多大范围,而
    是要看施耐庵的故居到底在哪里,这个点在何处。希望读者明察,如有争
    鸣可直接发考证文章,还可发施耐庵的一切资料,来稿照登,也可到中国
    智慧城www.zhcchina.com网站“施耐庵是哪里人”跟帖互动,真理会愈辩
    愈明。可以相信:兴化、大丰“两个齿轮”将推动中国施耐庵研究进一步
    向纵深发展,感谢您的参与,您的参与说明您也在推动。历史不会忘记为
    施耐庵研究作出贡献的一切专家学者、普通网民。    2012年7月18日
    
    
    
    
     
      
     
     
     
     
     
    
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       施耐庵是哪里人 
       匿名(61.155.50.*)   或:登录 或:注册新用户 
     
     
     
      
     
     
     
    
    
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     匿名(61.155.50.*) 
    29649
     7-18 
    纪念文化部关于施耐庵身世调查60周年
    暨《施耐庵文物史料考察报告》发表30周年
    学术座谈会述要
    林 骅   章  琦
    2012年4月27日至29日,由中国水浒学会、江苏省社会科学院、江苏
    省明清小说研究会和兴化市联合举办的纪念文化部关于施耐庵身世
    调查60周年暨《施耐庵文物史料考察报告》发表30周年学术座谈会
    在历史文化名城江苏省兴化市举行。中国社科院文学所《文学遗
    产》编辑部原主任、编审卢兴基,中国社科院历史所研究员王春
    瑜、江苏省社科院文学所所长姜建、研究员陈辽、副研究员徐永
    斌、魏文哲,南京师范大学教授李灵年,南京大学教授王立兴、吴
    翠芬、苗怀明,贵州大学教授曲沐,天津师范大学教授林骅,湖北
    大学教授佘大平、张虹,江苏教育科学研究院、江苏教育学院教授
    冯保善,东南大学教授乔光辉,福建师范大学教授欧阳健,南京林
    业大学教授黄鹏成,扬州大学教授黄俶成等20多位专家学者,济济
    一堂,就施耐庵身世问题进行深入的交流和论证。
    中国水浒学会会长佘大平主持开幕式,他充分肯定1952年文化部关
    于施耐庵身世的调查和1982年江苏省社科院组织的施耐庵文物史料
    调查取得的丰硕成果,认为具有重大的意义。中共兴化市委常委、
    宣传部长邹祥龙致欢迎辞,代表市委、市政府向与会的专家学者深
    表敬意与感谢,对已故的施耐庵研究专家表达缅怀之情,并介绍了
    施耐庵故里深厚的历史人文底蕴和作为“水浒摇篮”赖以产生的独
    特历史地理环境。江苏省社科院副院长陈刚在致辞中强调指出,江
    苏省社科院自始至终积极参与了施耐庵和《水浒传》的研究工作,
    并产生了一批成果,刘冬等学者在施耐庵研究方面所作的开创性贡
    献,为广大研究者所赞誉。位于长三角经济区核心地带的兴化是中
    国的一块宝地,物华天宝,人杰地灵,历代名人辈出,为中华文明
    的发展做出了巨大贡献。施耐庵之所以在兴化出现,不是偶然的,
    是这片丰厚的水土孕育出来的。江苏省明清小说研究会会长萧相恺
    在书面致辞中,情深意切地回顾了1982年“施耐庵文物史料考察”
    那场气氛热烈、一心求真的会议,认为像那样认真考察、热烈争
    辩、严谨论证的学术会议,在学术界值得大加提倡。大丰市施耐庵
    研究会秘书长仓显也致了贺辞。山东大学终身教授袁世硕在来函中
    指出:“30年前应邀参加施耐庵文物史料考察活动,原本对《水浒
    传》作者问题,无所适从,几天的考察、参观,使我萌生了一种自
    以为最贴近历史事实的判断:《水浒传》的原创者施耐庵,原籍兴
    化(大丰),流寓杭州。”北京大学资深教授侯忠义在书面发言中
    认为:“施耐庵的故里在兴化,现有两谱(《施氏家谱》、《施氏
    家簿谱》)、两志(《施耐庵墓志铭》、《处士施公廷佐墓志铭》) 
    可证。”会议交流了曲沐的《施耐庵祖籍的再认识》、陈辽的《施
    耐庵生卒年考》、李灵年的《<施耐庵研究>及其前后》、浦玉生的
    《三重证据法重说<水浒传>作者施耐庵》、陈麟德的《让施耐庵归
    真返璞》、任祖镛的《再论<水浒传>作者施耐庵的兴化情结》和即
    将由凤凰出版社出版的《施耐庵研究》(样稿)收录的欧阳健的《<
    浙江通志>元代选举科目正讹——兼评“至顺二年辛未余阙榜”之由
    来》、莫其康的《1952年、1982年施耐庵身世调查成果的检阅和思
    考》等多篇新作。会议期间,专家学者前往大丰市施耐庵纪念馆考
    察了“施氏长门谱”,赴兴化市新垛镇拜谒了施耐庵陵墓,在兴化
    施耐庵纪念馆考察了“施廷佐墓志铭”。在实地参观考察的基础
    上,大家畅所欲言,从文化生态学和系统论等新的研究角度,从出
    土文物、家谱和民间传说等多重证据综合分析,肯定了元末明初兴
    化白驹场(今分属兴化、大丰两市)施耐庵的存在。与会的卢兴
    基、李灵年、王立兴、欧阳健诸先生深情回忆了1982年亲身经历的
    考察及座谈情况。会议对当年考察者的探索求实精神和考察的重要
    学术意义给予充分肯定。受李灵年先生委托,福建师范大学教授欧
    阳健为会议作学术小结。兹将会议的要点简述如下:
    《水浒》作者施耐庵的身世研究,备受人们关注,在中国文学史上
    具有重要意义。新中国建立初期,就曾受到周恩来总理的重视。
    1952年文化部调查团南下调查的四位成员中,徐放、谢兴尧、钱锋
    都撰文认为《水浒》作者施耐庵是兴化一带人,聂绀弩虽未有专文
    发表,但从给盐城地委和何满子等人的信函中,表露了他晚年对
    《水浒》作者施耐庵的异常关注和悄然转变的心态。1982年4月25
    日,张志岳、朱一玄、范宁、刘操南、何满子、刘冬、张啸虎、袁
    世硕、李灵年、王俊年、卢兴基、张惠仁、章培恒、王立兴、马蹄
    疾、欧阳健等十六位专家学者于扬州萃园签署的《对江苏省新发现
    的关于〈水浒传〉作者施耐庵文物史料考察报告》,经过30年的历
    史检验,证明是实事求是的。
    上世纪初以来陆续发现的《施氏家簿谱》、《处士施公廷佐墓志
    铭》等文物史料,在那个缺少功利思想的年代,应该说是确凿可信
    的,由此可以确认兴化施耐庵的存在。至于在学术界存在一些认识
    上的分歧是可以理解的。在我国备受歧视的通俗小说的传播过程
    中,出现某些记载可疑,或者故老传闻失实的情况,并不奇怪,应
    从总体上看待它的真实性。解读上的细微歧义,不构成是非问题。
    王道生的《施耐庵墓志》也可能存在这一情况,但不可一概否定。
    该墓志是较完整的文献,由于发表时间较晚,与胡瑞亭的版本有简
    繁之分,先后之别。1952年文化部调查团《再次调查有关施耐庵历
    史资料的报告》认为,经鉴定“原稿《施耐庵墓志》和《兴化县续
    志》上所载的原文是毫无出入的”。1982年的调查因故没有看到这
    份报告,留下了遗憾。
    关于施耐庵《秋江送别》遗曲,经当年陪同聂绀弩调查的丁正华于
    1982年翻检“文化大革命”被抄而又发还的资料中,该遗曲赫然在
    目。徐放曾于1982年7月31日致书刘冬,告知《施耐庵生平调查报
    告》所录《秋江送别》遗曲,与丁正华抄件完全一致,堪称大手
    笔,感情意境不是一般的人能够写出来的。刘冬当年据“五年随断
    梗,千里逐飘蓬”,查到鲁渊等曾劝阻张士诚缓称吴王,辞官而
    走,第一次在时间坐标上找到施耐庵的行踪记录,具有很高的价
    值。
    对待有关施耐庵的民间传闻,应该从根本上反省思维方法。历史传
    闻历来是史书的材料来源之一,没有传闻,也就没有了司马迁的
    《史记》;相反,书本上的记载,如只言片语的私家书目和笔记资
    料,也不一定完全可靠。《百川书志》、《七修类稿》等资料,说
    罗贯中是钱塘人、杭人、越人,都是将寄籍误为里籍了。罗贯中在
    杭州生活过,而实际上是东平或太原人。施耐庵也是如此,兴化、
    大丰地区存在的许多有关施耐庵的传闻故事,不应视为空穴来风,
    可与文物史料相结合作为佐证。
    从文化生态学的研究角度看,兴化位于江淮之间里下河地区腹部,
    四面环水,具有“水浒摇篮”赖以产生的锅底洼、荷叶地、芦苇
    荡、水浒港等独特的历史地理环境,有着丰富的与施耐庵有关的民
    间传说。用系统研究的方法来分析,《处士施公廷佐墓志铭》、
    《施让地照》是“地下之材料”, 《施耐庵墓志》、《故处士施公
    墓志铭》是“纸上之材料”, 山东、江苏、浙江绵延千里、流传百
    年的施耐庵轶闻传说是“口述史料”, 它们既相互联系,又相互支
    持,是有机的整体。历次调查所获取的出土文物、家谱和民间传说
    等多重证据,在兴化白驹场施耐庵身上,大体上都能合榫,可以判
    定元末明初的兴化人施彦端即施耐庵,就是《水浒传》的作者。这
    是运用文化生态学和系统方法取得的研究成果。即将出版的中国社
    科院文学所研究员孙一珍的《明代小说史》,在《水浒传》一章
    中,径署作者施耐庵是兴化人,可见这已是大多数学者的共识,也
    是历史的抉择和肯定。
    宣扬《水浒》作者不可知的观点,或宣扬《水浒》成书于明嘉靖年
    间的观点,乍看是一个纯学术问题,其实质是两种不同的对《水
    浒》精神的解读。对施耐庵的考证,应符合《水浒》产生于元末明
    初的传统记录。《水浒》面对动荡年代、天翻地覆的变化,宣传
    “造反有理”,就显得顺理成章;明嘉靖时期,商品经济活跃,如
    果这时写《水浒》,就是“教人犯法,破坏稳定”。几乎所有企图
    否定《水浒》价值的人,包括刘再复的“假晶”理论,都是将成书
    年代定在明中叶,可见不是偶然的。考定施耐庵元末明初的家世生
    平,实际上是捍卫了《水浒》的不朽价值。
    施耐庵身世的考证,经历了太多的反复,值得认真总结和反思。
    1952年冬的苏北水乡,交通、食宿等条件极其艰苦,聂绀弩、徐放
    一行常驻调查了40多天,没有一番科学探索的热情,是不可想象
    的。如果不是对揭开“施耐庵之谜”有重要价值,怎么会把一批文
    物史料运回北京?1982年的调查,专家们身历实地,态度极其认
    真,论证十分严谨,考察成果应予尊重。在施耐庵身世问题上,聂
    绀弩等人也有难言之隐,非学术干预是1952年施耐庵身世调查成果
    未得彰显和1982年考察成果遭到纠偏的直接原因。《施让地照》原
    件的丢失,《施廷佐墓志铭》的严重磨损,都是人为造成的不可弥
    补的损失。
    与会者对莫其康新编的《施耐庵研究》(样稿)给予好评,认为既
    收有代表性论文,又有相关链接、存目辑览,图文并茂,是一部集
    施耐庵学术研究成果之大成的厚重之书,其中新作《1952年、1982
    年施耐庵身世调查成果的检阅和思考》,是一篇突出会议主旨的精
    心之作,是对60年来施耐庵研究成果的总结之作,也是揭开历史面
    纱、还原历史真相有胆有识之作。与会者认为,学术问题应该通过
    学术研究与交流来解决,避免一些非学术因素的干扰;务必坚持实
    事求是、一切从实际出发的科学态度;务必坚持全息思维、系统思
    考,讲究学术规范,不在细微末节问题上纠缠不休;务必抛弃“本
    本主义”,将施学研究从旧的“书斋式”“学究式”的死胡同中解
    脱出来,致力于用大智慧勾勒和描绘施耐庵的光辉形象。
    与会者希望,兴化、大丰两市要联手合作,理直气壮地宣传《水
    浒》作者施耐庵,进一步深化施耐庵研究,对尚未发现的施氏文物
    史料,应继续着力挖掘、保护。用文化部调查团唯一健在的钱锋先
    生的话说,要让外国文化人到中国来,都来看一看施耐庵纪念馆,
    让世界都能了解施耐庵。呼吁尽快将施耐庵是元末明初兴化白驹场
    (今分属兴化、大丰两市)人写入中国文学史、权威工具书,恢复
    民国时期教科书将施耐庵定为兴化人的注释。会议建议由江苏省文
    物局牵头,联合兴化、大丰两市,组成施耐庵文物资源整合委员
    会,协调保护、开发、利用施耐庵文物资源,促成旅游资源的共
    享。由江苏省交通厅牵头,联手泰州市、兴化市,帮助解决新垛镇
    施家桥施耐庵陵园的交通出路与大兴金公路干线的连接问题,请大
    丰市帮助解决出入白驹施耐庵纪念馆的交通问题。
    【作者林骅系天津师范大学文学院教授、中国古代文学学科带头
    人、校古典文献所所长,章琦系南京大学文学院博士生。】
    
     
     
     
     
    匿名(61.155.50.*) 
    29650
     7-18 《水浒传》作者施耐庵身世调查之一:施耐庵故里考
    
        《水浒传》作者施耐庵故里江苏大丰考
              中国水浒学会副会长浦玉生
        施耐庵身世之谜和故里研究,是中国文化史上的重大学术课
    题。什么叫故里?按《辞海》第六版的解释:“故乡。如荣归故
    里。江淹《别赋》:‘视乔木兮故里。’”什么叫故乡:“家乡。
    《史记•高祖本纪》:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。’”
    施耐庵故里是什么地方,《辞海》的“施耐庵”辞条“语焉不
    详”。通过对100年来江苏大丰、兴化两地发现的施耐庵(彦端)的
    文物史料,如施让地照、施廷佐墓志铭、施奉桥地券、施子安残
    碑、施氏家簿谱等作认真细致的考察研究,施耐庵是元末明初的
    小说家,并不是如胡适所言“子虚乌有”“亡是公”,施耐庵的故
    里是“泰州白驹场”即今江苏大丰市
    白驹镇。
        一、施耐庵故里只能是大丰市白驹镇
        一看出土文物施耐庵曾孙施廷佐墓志铭记载:“ □祖施公元德
    于大元□□生(曾)祖彦端会元季兵
    起播浙(遂)家之及世平怀故居兴化(还)白驹生祖以谦以谦生父
    景□葬于白驹西□(落)湖”。这说明施耐庵及四世孙施廷佐都居
    住于白驹场街市(俗称“白驹街上人”)、葬于西落湖(今兴化市
    新垛乡施家桥)。
        二看施耐庵九世孙施奉桥地券:“白驹场街市居住坟茔……座
    落白驹场北……”。地券是一种载有文字的随葬品,箩底砖砖刻,
    现收藏于大丰市施耐庵纪念馆。
        三看《兴化县续志》中《施耐庵小传》中也称施耐庵是“白驹
    人,祖籍姑苏”。
        我们探讨的是施耐庵本人的故里,从上可见施耐庵本人是白驹
    人。
        二、施耐庵父子生前在兴化施家桥并无土地、房产
        一看国家二级文物《施氏家簿谱》(即施氏长门谱,在大丰市
    发现)中施封《施氏长门谱序》:“族本寒微,谱系未经刊刻”,
    说明施氏家族本来清贫,无钱买地建房。
    二看《施氏家簿谱》中施耐庵儿子《施让墓志铭》:长子“文昱等
    皆有能声,达理家务,炽盛逾旧”,说明施氏家族到第三代文昱时
    才富裕发达,有买地可能。
        三看胡瑞亭《施耐庵世籍考》:“述元(即文昱之字)……迁
    其祖(施耐庵)墓而葬焉,更出所积,购置田亩”。施耐庵父子在
    施家桥生前无土地也无房屋,因而称其故里难以成立。
        三、耐庵故居、施氏宗祠坐落于白驹镇北街33号
    白驹施氏宗祠改施耐庵故居而建,是祭祀一世祖施耐庵的地方,宗
    祠一般只会建在家族聚居的故里,这是常识。而白驹周围,乃至兴
    化以至全国各地,唯有白驹是以供奉施耐庵为始祖的“施氏宗
    祠”,这就证实施耐庵的故里只能是白驹镇。这里古称泰州白驹
    场,或海陵县白驹场,今属大丰市白驹镇。这也是世界上唯一的施
    耐庵纪念馆、由文化部、江苏省人民政府拨款建于大丰市白驹镇的
    缘故,“施耐庵与《水浒》传说”已被列为江苏省级非物质文化遗
    产。
        据《古盐卞氏宗谱》记载,宋亡入元,参知政事、便仓卞氏一
    世祖卞济之(1255-1338年)拒受元爵,为避世,举家从苏州枫桥迁
    盐城东溟(今盐城市亭湖区便仓镇),适同里施元德(施耐庵父
    亲)至元十七年(1280年)迁东溟。施耐庵与便仓卞氏三世祖卞元
    亨(1325-1414,武松打虎原型)是姑表兄弟。
        “水浒”与“白驹”的典故均出自《诗经》,有“皎皎白驹,
    食我场藿”和“率西水浒,至于岐下”。白驹场全称为“白驹场盐
    课司”,场官叫大使,清初为正八品,由户部任命,驻白驹。宋代
    范仲淹所撰《白驹关帝庙碑记》,可知有“白驹”字样。据《白驹
    镇志》记载,白驹设场仅600多年,此前名称是颜陆村,而白驹境域
    早在隋唐以前即已成陆,以唐代李承主持建筑捍海堰而言,可溯千
    年以上。北宋时属楚州盐城监,南宋时属丁溪刘庄场,元朝设丁
    (溪)小(海)草(堰)白(驹)刘(庄)5场,隶属扬州路泰州海
    陵县。明代5场,均属扬州府泰州东西乡三十五都境内,明天启时改
    隶淮安府盐城县。清朝时刘庄、白驹两场地方行政划归扬州府兴化
    县,盐政在明清时,均受两淮盐运使司管辖。1945年12月白驹区属
    台北县(因位于东台县北边,故名),1951年建国初期,因与台湾
    省的台北市重名,遂以清末状元张謇等在此办大丰垦植公司而得
    名,改为大丰县(市)。
        施耐庵(1296-1370年),元末明初泰州白驹场(今大丰市白驹
    镇)人,与元末农民起义劲旅张士诚是同乡。明代中叶以后,白驹
    场(镇)曾隶属过兴化、东台、盐城县,盐业管理曾隶属过泰州、
    淮安分公司。施耐庵活着的时候是泰州白驹场,这个籍贯在《元
    史》、《明史》介绍张士诚(1321-1367)时就是这样表述的。当时
    施耐庵墓所在地兴化施家桥称西落湖(有施廷佐墓志铭为证),后
    为倪邵庄(百姓讹称犁梢庄),到明万历四十七年时第九世孙的
    《施奉桥地券》(石碑)写着“扬州府高邮州兴化县白驹场街市居
    住”,分明是住在白驹镇街上,而不是同属白驹场的施家桥(西落
    湖)乡下,所以施耐庵故里是泰州白驹场(今属大丰市白驹
    镇)。              2010.5
    
    
     
     
     
     
     
     
     
    
    
    《水浒传》作者施耐庵身世调查  2012-5-30
      《水浒传》作者施耐庵身世调查之一:施耐庵故里考
    
    
                     《水浒传》作者施耐庵故里江苏大丰考
                                    浦玉生
        施耐庵身世之谜和故里研究,是中国文化史上的重大学术课题。什么
    叫故里?按《辞海》第六版的解释:“故乡。如荣归故里。江淹《别
    赋》:‘视乔木兮故里。’”什么叫故乡:“家乡。《史记高祖本纪》:
    ‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。’”施耐庵故里是什么地方,
    《辞海》的“施耐庵”辞条“语焉不详”。通过对100年来江苏大丰、兴
    化两地发现的施耐庵(彦端)的文物史料,如施让地照、施廷佐墓志铭、
    施奉桥地券、施子安残碑、施氏家簿谱等作认真细致的考察研究,施耐庵
    是元末明初的小说家,并不是如胡适所言“子虚乌有”“亡是公”,施耐
    庵的故里是“泰州白驹场”即今江苏大丰市白驹镇。
        一、施耐庵故里只能是大丰市白驹镇
        一看出土文物施耐庵曾孙施廷佐墓志铭记载:“ □祖施公元德于大
    元□□生(曾)祖彦端会元季兵起播浙(遂)家之及世平怀故居兴化
    (还)白驹生祖以谦以谦生父景□葬于白驹西□(落)湖”。这说明施耐
    庵及四世孙施廷佐都居住于白驹场街市(俗称“白驹街上人”)、葬于西
    落湖(今兴化市新垛乡施家桥)。
        二看施耐庵九世孙施奉桥地券:“白驹场街市居住坟茔……座落白驹
    场北……”。地券是一种载有文字的随葬品,箩底砖砖刻,现收藏于大丰
    市施耐庵纪念馆。
        三看《兴化县续志》中《施耐庵小传》中也称施耐庵是“白驹人,祖
    籍姑苏”。
        我们探讨的是施耐庵本人的故里,从上可见施耐庵本人是白驹人。
        二、施耐庵父子生前在兴化施家桥并无土地、房产
        一看国家二级文物《施氏家簿谱》(即施氏长门谱,在大丰市发现)
    中施封《施氏长门谱序》:“族本寒微,谱系未经刊刻”,说明施氏家族
    本来清贫,无钱买地建房。
        二看《施氏家簿谱》中施耐庵儿子《施让墓志铭》:长子“文昱等皆
    有能声,达理家务,炽盛逾旧”,说明施氏家族到第三代文昱时才富裕发
    达,有买地可能。
        三看胡瑞亭《施耐庵世籍考》:“述元(即文昱之字)……迁其祖
    (施耐庵)墓而葬焉,更出所积,购置田亩”。施耐庵父子在施家桥生前
    无土地也无房屋,因而称其故里难以成立。
        三、耐庵故居、施氏宗祠坐落于白驹镇北街33号
        白驹施氏宗祠改施耐庵故居而建,是祭祀一世祖施耐庵的地方,宗祠
    一般只会建在家族聚居的故里,这是常识。而白驹周围,乃至兴化以至全
    国各地,唯有白驹是以供奉施耐庵为始祖的“施氏宗祠”,这就证实施耐
    庵的故里只能是白驹镇。这里古称泰州白驹场,或海陵县白驹场,今属大
    丰市白驹镇。这也是世界上唯一的施耐庵纪念馆、由文化部、江苏省人民
    政府拨款建于大丰市白驹镇的缘故,“施耐庵与《水浒》传说”已被列为
    江苏省级非物质文化遗产。
        据《古盐卞氏宗谱》记载,宋亡入元,参知政事、便仓卞氏一世祖卞
    济之(1255-1338年)拒受元爵,为避世,举家从苏州枫桥迁盐城东溟
    (今盐城市亭湖区便仓镇),适同里施元德(施耐庵父亲)至元十七年
    (1280年)迁东溟。施耐庵与便仓卞氏三世祖卞元亨(1325-1414,武松
    打虎原型)是姑表兄弟。
        “水浒”与“白驹”的典故均出自《诗经》,有“皎皎白驹,食我场
    藿”和“率西水浒,至于岐下”。白驹场全称为“白驹场盐课司”,场官
    叫大使,清初为正八品,由户部任命,驻白驹。宋代范仲淹所撰《白驹关
    帝庙碑记》,可知有“白驹”字样。据《白驹镇志》记载,白驹设场仅
    600多年,此前名称是颜陆村,而白驹境域早在隋唐以前即已成陆,以唐
    代李承主持建筑捍海堰而言,可溯千年以上。北宋时属楚州盐城监,南宋
    时属丁溪刘庄场,元朝设丁(溪)小(海)草(堰)白(驹)刘(庄)5
    场,隶属扬州路泰州海陵县。明代5场,均属扬州府泰州东西乡三十五都
    境内,明天启时改隶淮安府盐城县。清朝时刘庄、白驹两场地方行政划归
    扬州府兴化县,盐政在明清时,均受两淮盐运使司管辖。1945年12月白驹
    区属台北县(因位于东台县北边,故名),1951年建国初期,因与台湾省
    的台北市重名,遂以清末状元张謇等在此办大丰垦植公司而得名,改为大
    丰县(市)。
        施耐庵(1296-1370年),元末明初泰州白驹场(今大丰市白驹镇)
    人,与元末农民起义劲旅张士诚是同乡。明代中叶以后,白驹场(镇)曾
    隶属过兴化、东台、盐城县,盐业管理曾隶属过泰州、淮安分公司。施耐
    庵活着的时候是泰州白驹场,这个籍贯在《元史》、《明史》介绍张士诚
    (1321-1367)时就是这样表述的。当时施耐庵墓所在地兴化施家桥称西
    落湖(有施廷佐墓志铭为证),后为倪邵庄(百姓讹称犁梢庄),到明万
    历四十七年时第九世孙的《施奉桥地券》(石碑)写着“扬州府高邮州兴
    化县白驹场街市居住”,分明是住在白驹镇街上,而不是同属白驹场的施
    家桥(西落湖)乡下,所以施耐庵故里是泰州白驹场(今属大丰市白驹
    镇)。              2010.5
    
    
    《水浒传》作者施耐庵身世调查之一  2012-5-30
      《水浒传》作者施耐庵身世调查之一:施耐庵故里考
    
    
                     《水浒传》作者施耐庵故里江苏大丰考
                                    浦玉生
        施耐庵身世之谜和故里研究,是中国文化史上的重大学术课题。什么
    叫故里?按《辞海》第六版的解释:“故乡。如荣归故里。江淹《别
    赋》:‘视乔木兮故里。’”什么叫故乡:“家乡。《史记高祖本纪》:
    ‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。’”施耐庵故里是什么地方,
    《辞海》的“施耐庵”辞条“语焉不详”。通过对100年来江苏大丰、兴
    化两地发现的施耐庵(彦端)的文物史料,如施让地照、施廷佐墓志铭、
    施奉桥地券、施子安残碑、施氏家簿谱等作认真细致的考察研究,施耐庵
    是元末明初的小说家,并不是如胡适所言“子虚乌有”“亡是公”,施耐
    庵的故里是“泰州白驹场”即今江苏大丰市白驹镇。
        一、施耐庵故里只能是大丰市白驹镇
        一看出土文物施耐庵曾孙施廷佐墓志铭记载:“ □祖施公元德于大
    元□□生(曾)祖彦端会元季兵起播浙(遂)家之及世平怀故居兴化
    (还)白驹生祖以谦以谦生父景□葬于白驹西□(落)湖”。这说明施耐
    庵及四世孙施廷佐都居住于白驹场街市(俗称“白驹街上人”)、葬于西
    落湖(今兴化市新垛乡施家桥)。
        二看施耐庵九世孙施奉桥地券:“白驹场街市居住坟茔……座落白驹
    场北……”。地券是一种载有文字的随葬品,箩底砖砖刻,现收藏于大丰
    市施耐庵纪念馆。
        三看《兴化县续志》中《施耐庵小传》中也称施耐庵是“白驹人,祖
    籍姑苏”。
        我们探讨的是施耐庵本人的故里,从上可见施耐庵本人是白驹人。
        二、施耐庵父子生前在兴化施家桥并无土地、房产
        一看国家二级文物《施氏家簿谱》(即施氏长门谱,在大丰市发现)
    中施封《施氏长门谱序》:“族本寒微,谱系未经刊刻”,说明施氏家族
    本来清贫,无钱买地建房。
        二看《施氏家簿谱》中施耐庵儿子《施让墓志铭》:长子“文昱等皆
    有能声,达理家务,炽盛逾旧”,说明施氏家族到第三代文昱时才富裕发
    达,有买地可能。
        三看胡瑞亭《施耐庵世籍考》:“述元(即文昱之字)……迁其祖
    (施耐庵)墓而葬焉,更出所积,购置田亩”。施耐庵父子在施家桥生前
    无土地也无房屋,因而称其故里难以成立。
        三、耐庵故居、施氏宗祠坐落于白驹镇北街33号
        白驹施氏宗祠改施耐庵故居而建,是祭祀一世祖施耐庵的地方,宗祠
    一般只会建在家族聚居的故里,这是常识。而白驹周围,乃至兴化以至全
    国各地,唯有白驹是以供奉施耐庵为始祖的“施氏宗祠”,这就证实施耐
    庵的故里只能是白驹镇。这里古称泰州白驹场,或海陵县白驹场,今属大
    丰市白驹镇。这也是世界上唯一的施耐庵纪念馆、由文化部、江苏省人民
    政府拨款建于大丰市白驹镇的缘故,“施耐庵与《水浒》传说”已被列为
    江苏省级非物质文化遗产。
        据《古盐卞氏宗谱》记载,宋亡入元,参知政事、便仓卞氏一世祖卞
    济之(1255-1338年)拒受元爵,为避世,举家从苏州枫桥迁盐城东溟
    (今盐城市亭湖区便仓镇),适同里施元德(施耐庵父亲)至元十七年
    (1280年)迁东溟。施耐庵与便仓卞氏三世祖卞元亨(1325-1414,武松
    打虎原型)是姑表兄弟。
        “水浒”与“白驹”的典故均出自《诗经》,有“皎皎白驹,食我场
    藿”和“率西水浒,至于岐下”。白驹场全称为“白驹场盐课司”,场官
    叫大使,清初为正八品,由户部任命,驻白驹。宋代范仲淹所撰《白驹关
    帝庙碑记》,可知有“白驹”字样。据《白驹镇志》记载,白驹设场仅
    600多年,此前名称是颜陆村,而白驹境域早在隋唐以前即已成陆,以唐
    代李承主持建筑捍海堰而言,可溯千年以上。北宋时属楚州盐城监,南宋
    时属丁溪刘庄场,元朝设丁(溪)小(海)草(堰)白(驹)刘(庄)5
    场,隶属扬州路泰州海陵县。明代5场,均属扬州府泰州东西乡三十五都
    境内,明天启时改隶淮安府盐城县。清朝时刘庄、白驹两场地方行政划归
    扬州府兴化县,盐政在明清时,均受两淮盐运使司管辖。1945年12月白驹
    区属台北县(因位于东台县北边,故名),1951年建国初期,因与台湾省
    的台北市重名,遂以清末状元张謇等在此办大丰垦植公司而得名,改为大
    丰县(市)。
        施耐庵(1296-1370年),元末明初泰州白驹场(今大丰市白驹镇)
    人,与元末农民起义劲旅张士诚是同乡。明代中叶以后,白驹场(镇)曾
    隶属过兴化、东台、盐城县,盐业管理曾隶属过泰州、淮安分公司。施耐
    庵活着的时候是泰州白驹场,这个籍贯在《元史》、《明史》介绍张士诚
    (1321-1367)时就是这样表述的。当时施耐庵墓所在地兴化施家桥称西
    落湖(有施廷佐墓志铭为证),后为倪邵庄(百姓讹称犁梢庄),到明万
    历四十七年时第九世孙的《施奉桥地券》(石碑)写着“扬州府高邮州兴
    化县白驹场街市居住”,分明是住在白驹镇街上,而不是同属白驹场的施
    家桥(西落湖)乡下,所以施耐庵故里是泰州白驹场(今属大丰市白驹
    镇)。              2010.5
    
    
    浦玉生水浒论战集  2011-10-20
     也说关于梁山泊的气候物象描写之类
                ----致马成生先生
                 浦玉生
        近来友人告知我,马成生等主编《<三国><水浒>研究与欣赏》第8辑
    发表了马成生先生的文章《关于梁山泊的气候物象描写之类----致浦玉生
    先生》,该文是针对我写的《钱塘施耐庵与上海的鲁迅》一文争鸣,我从
    网友发来的照片阅读一遍,现作第二个回合的争鸣。在第一轮中,我以为
    像马成生先生这样的聪明绝顶的老教授,点到为止就行了,其实我们讨论
    的是主要是在江苏境内的史实,既然马先生作了这样的题目,我现与之再
    商椎(分上篇与下篇)。讨论这一问题前,我还是要强调,《水浒传》是
    小说传奇,不是史志读本。苛求施耐庵如果真写成史志类作品,也就不能
    成为四大名著之一的《水浒传》了。真正要弄清这一问题,我们要建立一
    门水浒学的分支学科----中国水浒历史地理学,从综合的、系统的、全息
    的思考,要历史地看问题,现在顺着马先生的顺序作一点解剖分析。
        
        上篇:从白驹场周边的蓼儿洼梁山泊看,施耐庵对江苏地理是熟悉
    的。
        白驹施耐庵对江苏情况是熟悉的,我们可以从《水浒传》里得到“内
    证”,笔者已撰文《元末明初施耐庵故里水浒史迹考》(载《水浒寻根》
    一书,江苏文艺出版社2011年3月出版)等11个方面作了阐述,这里再作
    一些江苏情况的拓展。
        《水浒》中的好汉江苏人有:建康府人四人:石秀,王定六,安道
    全,马麟。北宋时称江宁府建康军,属江南东路,领上元、江宁、句容、
    溧水、溧阳五县,府治在今南京市。 浙西苏州人郑天寿。 北宋时,苏州
    称平江府,属两浙路,领吴县、长洲、昆山、常熟、吴江五县,府治在今
    苏州市。项充,徐州沛县人。北宋时,徐州属京东西路,领彭城、沛县、
    萧县、滕县、丰五县,州治在今徐州市铜山县,沛县在今徐州市沛县。李
    衮,邳县人。北宋时称下邳县,属京东东路淮阳军,今徐州市邳州市。 
        江苏地区是宋江义军的活动范围,又靠近山东的梁山水泊地区,因
    而,《水浒传》中的故事多与江苏有关,一些地名、人物风貌,很切合江
    苏的地理特征。比如,第32回,宋江到清风寨经过清风山时,遇见山上三
    个好汉,其中两位是江苏人,一是“这个好汉祖贯两淮人氏,姓王名英。
    为人五短身材,江湖上叫他‘矮脚虎’”。两淮,在北宋时,为淮南东
    路、淮南西路,多在江苏境内。“这个好汉祖贯浙西苏州人氏,姓郑,双
    名天寿。为他生得白净俊俏,人都号他做白面郎君。”说郑天寿“生得白
    净俊俏”,很符合苏州人的特征。
        第111回,对镇江的地理形势描述,也维妙维肖:“地分吴楚,江心
    内有两座山:一座唤做金山,一座唤做焦山。金山上有一座寺,绕山起
    盖,谓之寺里山;焦山上一座寺,藏在山凹里,不见形势,谓之山里寺。
    这两座山,生在江中,正占着楚尾吴头,一边是淮东扬州,一边是浙西润
    州,今时镇江是也。”接着,他又提到瓜州、北固山这两个隔江相望的渡
    口。不熟悉江苏情况,是不可能写得这样准确、到位的。
        施耐庵因为流徙过淮安一带,所以多次点明“蓼儿洼”,“楚州南门
    外,有个蓼儿洼,风景不以为意,与梁山泊无异。”在《水浒传》第120
    回末,施耐庵又卒章显志地点出“楚州南门外有个去处,地名唤做蓼儿
    洼......俨然是梁山泊水浒寨一般。”这个小环境是今楚州区的南门外,
    大环境是楚州南门外的大丰、兴化一带。这也是大丰市白驹镇施氏宗祠门
    联所说“吴兴绵世泽,楚水封明禋”的缘故。楚州区志介绍的风景点有蓼
    儿洼,位于楚州南门外城南村一带。每当秋季,此处长满红梗绿叶的蓼
    草,枝蔓延伸,一棵、一簇,串串蓼穗上红白色小花次第开放,更有当年
    蓼儿洼“红瑟瑟满目蓼花”的景象。蓼儿洼的东北部紧靠淮城巽关,那里
    人烟稀少,大片是贫瘠低洼的荒地,俗称“大洼子”。大洼内,原为官家
    的坟地。坟地中有几座高大的坟墓。那里地势高爽,即使受淹,是一块
    “风水地”,相传那几座高大的坟墓,就是宋江、李逵等四义士的冢穴。
        马成生先生不是说,让《水浒》自己来指认《水浒传》的作者吗,这
    不很清楚吗,《水浒传》中有两个梁山泊。施耐庵如果不熟悉江苏情况,
    不熟悉白驹场周边的蓼儿洼梁山泊,能写得如此符合历史真实而又细致入
    微的情节吗?!
    
        下篇:从梁山泊的气候物象描写看,施耐庵对山东地理也基本熟悉。
        第一,关于梁山泊的气候物象描写。马先生同意马幼垣先生的话,
    “林冲雪夜上梁山”,写成“仲夏夜泛舟”,是完全违反季节的描写。马
    先生认为:久居于北方的施彦端进士,不可能是这样文章的作者。施耐庵
    故乡白驹场,冬天也是结冰的,怎么变成“四季如春”?即使真有这样的
    奇迹,怎么能够代替梁山泊。
        马先生首先牵连马幼垣,好像使用“连环马”就能增加文章论辩的杀
    伤力,实际错了。马幼垣(1940-)先生长期生活于海外,并不了解鲁西
    南、苏北一带五千年的历史地理,读他的《水浒论衡》等二书,他并没有
    能厘清《水浒传》作者究竟是谁(笔者已有专文《关于马幼垣先生《水浒
    传》作者研究观点的辨正》,此不赘述)。马成生先生这样表述“久居于
    北方的施彦端进士”,这不是一种科学的表述方法。施彦端是赐进士出
    身,你怎可给他加上一顶“进士”的帽子。所谓北方南方的划分,我国以
    秦岭、淮河一线为界,淮河流域为我国南北气候过渡地带,历史上曾有
    “桔生淮南则为桔,生于淮北则枳”的记载。施耐庵(彦端)长期生活于
    白驹(出生地)、淮安(流徙地、终老地)、兴化(埋骨处),是属南
    方,很短的一段时间在郓城县任训导才属北方,而不应以你工作地杭州之
    北或长江以北统统说成北方。
        马先生说:“钱塘施耐庵的人生经历:他并不熟悉山东郓城一带,只
    熟悉杭州地区”(《杭州与水浒》中央文献出版社2009年10月第1版第145
    页)。
      《水浒传》作者施耐庵真的不熟悉长江以北的地理态势吗?答案是否认
    的。请看例证:
       且看有关宋江行动的路线,郓城县与梁山泊有没有搞错。马先生举例
    《水浒传》第36回:宋江终于在郓城被逮捕,发配江州,临行之时,他对
    公差有如下语言:“宋江对他说道:‘实不瞒你两个说,我们明日此去,
    正从梁山泊边过。山寨上有几个好汉,闻我的名字,怕他下山来夺我,枉
    惊了你们。......’”马先生按:宋江为杀婆惜,由郓城县审判,“刺配
    江州牢城”,江州即江西九江,在郓城南面,梁山泊在郓城北面,从郓城
    去江州,径直南下,怎能“正从梁山泊边过”?况且,离开郓城县,向南
    已“上路行了一日”呢?这里,《水浒传》作者又让宋江把自己家乡的地
    理方位搞错了。非但如此,宋江的父亲宋太公也说:“你如今正从梁山泊
    过”。宋太公祖居郓城,同样也把方位搞错了。岂不可怪!(同上第77
    页)
        到底是谁将梁山泊与郓城的方位搞错了,不是宋江、宋太公,也不是
    施耐庵,而是马先生。马先生的错在于:一是没有历史地看问题,不清楚
    历史上的梁山泊有多大;二是将梁山与梁山泊混为一谈。大家知道,今天
    到梁山去,在山脚下已经没有水泊,你所能见到的梁山泊在梁山县的东北
    部近30万亩的东平湖,是当年八百里水泊的遗迹。而《水浒传》中的梁山
    泊是八百余里,可谓浩浩荡荡。“梁山泊,古书上有的写作‘梁山泺’。
    早在商代便存在于梁山东北部,但面积很小。在梁山南面,有‘大野
    泽’,秦汉时称为‘巨野泽’。唐代《元和志》云:‘大野泽......南北
    三百里,东西百余里。’北宋时期,黄河曾多次决口,便得梁山泊周围的
    一些小湖泊与其汇而为一。所以在北宋末年,梁山泊的面积扩大了许多,
    方圆八百余里”。“梁山南面的大野泽,秦汉时称巨野泽,在《尚书.禹
    贡》和《周礼》、《左传》、《尔雅》等先秦古籍中均有记述。……足见
    其泽面水域之广大。《宋史.杨戬传》云:‘梁山泊,古巨野泽’;《禹
    贡锥指》引吴幼清语:‘大野泽,俗称梁山泊’;《清统一志》亦云:
    ‘梁山泊,古巨野,即巨野之下流’。”《辞海》“梁山泊”条:“古湖
    泊名。‘泊’亦作‘泺’。在今山东梁山、郓城、巨野等县间。南部梁山
    以南,本系大野泽的一部分,从五代到北宋。溃决的黄河河水多次灌入,
    面积逐渐扩大,五代时泽面北移,环梁山皆成巨浸,始称梁山泊。熙宁
    (1068-1077)以后,周围达八百里。入金后河徙水退,渐涸为平地。元
    末一度为黄河决入,又成大泊,不久又涸。北宋以来,常为农民起义军的
    根据地;相传宣和初宋江起义,曾啸聚于此。”再查阅《中国历史地图集
    (六)》北宋时期京东西路地图(中华地图学社1975年版第14页)巨野泽确
    在郓城县的东南方向。从郓城县向南确实要经过梁山泊。郓城县黄堆集
    乡,古时称黄泥冈,郓城县民间的说法是黄泥冈地势较高,是水浒南岸,
    渔民中有“梁山泊里打鱼,黄泥冈上晾网”的俗语,并逐步形成集市,故
    称黄堆集。
        第二,关于“从泗水入淮河”的地理态势描写。《水浒传》第90回有
    “水军头领已把战船从泗水入淮河,望淮安军坝”的描写,第一次马先生
    说从泗水入淮河是“令人费解”,是施耐庵的错;我说过从泗水入淮河是
    “从沛县、徐州.....等一带入淮河”的,这一次,马先生说我是我
    “古”代“今”,他的根据是,“那是一条古泗水的名称,自金代开始,
    河床或为黄河所占,或作漕运所用,泗水之名也就渐渐淡化了,到了元
    代,其名也不再用了。”现在我们来看看实际情况:古时,汴水、泗水是
    重要的漕运水道,二水在徐州交汇。唐代诗人韩愈说“汴泗交流郡城
    角”。白居易也咏叹过汴、泗二水:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡
    头,吴山点点愁”。据《江苏航运史(古代部分)》介绍:古代泗水是
    “经鲁西南平原流入江苏,过徐州、宿迁、泗阳,到淮阴市以北注入淮
    河”。水浒故事说的是北宋末年的事,请再打开中国历史地图集(六)》
    北宋时期京东西路地图,由泗水入淮河的中路线与我所说的一致,尽管元
    代其名不用了,但你能否定古泗水的存在、“由泗入淮”的事实吗?!你
    以“今”代“古”就对吗?!
        第三,关于淮安、扬子江的地理态势描写。《水浒传》第90回有这样
    的描写:“水军头领已把战船从泗水入淮河,望淮安军坝,俱到扬州取
    齐。......将军马分作五起,取旱路投扬州来。于路无话,前军已到淮安
    县屯扎。当有本州官员,置筵设席,等接宋先锋到来,请进城中管待,诉
    说:‘方腊贼兵浩大,不可轻敌。前面便是扬子大江,九千三百余里,奔
    流入海。此是江南第一个险要去处,隔江却是润州’......”第一次马先
    生认为宋江同样令人费解的是,宋江等在“淮安县屯扎”,当地“本州官
    员”竟说:“前面便是扬子大江......隔江却是润州”究其实际,自淮安
    南下到扬子江边,隔江较近的城市是南京,至于镇江则要沿江东行近百
    里,与镇江隔江相对的是扬州,但扬州距长江江面尚有数十里,凭着肉眼
    是望不到的。据这“本州官员”的口气,似乎这个淮安城移到扬州之南的
    长江边上了,真是怪事!(《杭州与水浒》第84页)马先生的第一错是将
    淮安县(今天的楚州区)当成了今天的淮安市(老淮阴),所以从淮安县
    向南最近的城市是扬州不是南京。宋江征战润州的方腊,施耐庵连说了两
    个“到扬州取齐”“投扬州来”,而说到“淮安县屯扎”时句号句掉了。
    施耐庵没有说是哪个州官员,我为了说泰伯、仲雍奔吴就是从镇江一带登
    岸的,不一定非从南京登岸,而分析说了淮河是古代徐州、扬州的分界
    线,抑或是扬州的官员。这一次马先生为了推翻我的观点说不是扬州是淮
    安州,于是他“不避麻烦,引一点历史事实:《宋史.地理志》卷八八:
    ‘绍兴元年升山阳县为淮安军,端平元年改军为淮安州’。非常明白,
    ‘本州官员’就是淮安州官员”。事实果真如此吗?北宋宣和三年(1121
    年)的宋江起义(“淮南盗宋江犯淮阳军,又犯京东、河北,入楚、海
    州”),前后一年多,横跨三年,《水浒传》为了故事的发展写成10多
    年,马先生引经据典说“端平元年改军为淮安州”,这南宋“端平元年”
    是1234年,是100多年以后的事,马先生怎能北宋、南宋的年代不分呢?
    这岂不是“冬瓜缠到茄子田里”,又一个“关公战秦琼”笑话!
        马先生认为“前面便是扬子大江”,是施耐庵说了“昏话”。如果确
    是站在淮安县的淮河边说了这话确是“昏话”,可是他们是在研究征战长
    江边上润州的方腊说了这话,就不能归之“昏话”了。苏通长江大桥南不
    远的高速公路旁有一个广告牌:“前面就是沙家浜!”这是引样板戏京剧
    《沙家浜》里的经典台词,堪称妙语。这沙家浜镇现是苏州常熟市辖下的
    一个镇,而从这里到沙家浜镇隔着好几个镇,而且还偏离高速公路相当长
    的一段距离,那是不是也如马先生的理解是说了“昏话”呢,怎么至今没
    有人站出来纠正它、或者指责它做虚假广告呢?!
        第四,关于太湖地理态势的描写。《水浒传》第93回中,李俊欲去苏
    州南面探路一小节:(李俊)说道“此城正南上相近太湖,兄弟欲得备舟
    一只,投宜兴小港,私入太湖里去,出吴江,探听南边消息”。马先生第
    一欠说,苏州正南不是太湖,正西才是太湖。这一次又说“四千多平方公
    里面积的太湖”。据笔者在苏州现场考察,苏州“正南上相近太湖”是对
    的,施耐庵“相近”这词用得准,因为是到南边去探听情况。太湖的一些
    内湖港汊均属太湖,是在2500多年前苏州古城的中轴线之南。我曾在苏州
    太湖边东山镇问老渔民,此处去宜兴港多长时间,他说一般是四五个小时
    行程,“私入太湖里去”趁着夜色倒也是时间容许的。太湖相传广袤
    36000顷,经实测是2460平方公里,是全国第三大淡水湖。马先生不知何
    据说是“4000多平方公里”,看来这不是本案讨论的“太湖”,而是你马
    家的“大湖”。提出绕道“宜兴小港”是作者无知或地理错误这一问题
    的,肯定不是“兵家”而是“秀才”,秀才书生意气按常理出牌,兵家
    “兵不厌诈”通常不按常理出牌,两军交战,又是探听军情,自然迂回曲
    折,不然兵家《三十六计》就没有“声东击西”之说了。早几年,我不清
    楚毛泽东自己所说他一生军事生涯中最“得意之笔”是四渡赤水,待有机
    会“重走红军路”之后,来到川贵滇之间,群山连绵,树木葱茏,好藏十
    万大兵。毛泽东为什么要四渡赤水呢,每一次渡河均要损兵折将的,为什
    么呢?1935年1月到3月,中央红军在郞酒集团所在地的四川古蔺县二郎镇
    一带,蒋介石想以几十万国民党“中央军”的追击,川军、滇军的夹击,
    一举消灭中央红军,结果被红军所迷惑,毛泽东“四渡赤水出奇兵,兵临
    贵阳逼昆明”,相反把从重庆到贵阳督战的蒋介石吓得要死,弱小的中央
    红军这才终于走出包围圈,顺利北上,这是中央红军长征中最惊心动魄、
    最精彩的军事行动,是以少胜多、变被动为主动的光辉典范。试想若按常
    理出牌,不懂迂回绕道,肯定必败无疑。
        第五,关于施耐庵写林冲在山地“雪夜上梁山”与水泊“仲夏夜泛
    舟”的矛盾统一。
        马成生举例:林冲在梁山泊边的所见所闻。先,在朱贵酒店里有如下
    对话:林冲问道:“此间去梁山泊还有多少路?”酒保答道:“此间要去
    梁山泊,虽只数里,却是水路,全无旱路。若要去时,须用船去,方才渡
    得到那里。”(《水浒传》第11回)
        林冲从朱贵酒店上梁山时,又有如下描写:“没多时,只见对过芦苇
    泊里三五个小喽啰,摇着一只快船过来,径到水亭下。朱贵当时引了林
    冲,取了刀仗、行李下船。小喽啰把船摇开,望泊子里去,奔金沙滩来。
    林冲看时,见那八百里梁山水泊,……山排巨浪,水接摇天。”
        马先生按:这里正是严冬季节的北方。大约半个多月之前,林冲尚在
    沧州草料场时,已是“彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪
    来。”以至把草料场上的“两间草厅”都“压倒”了。(《水浒传》第10
    回)紧接着林冲投奔梁山举措途中也是“纷纷扬扬下着满天大雪”。
    (《水浒传》第11回)按照北方的实际情况,在这寒凝大地的一年最冷时
    日,就是“滔滔黄河”也常常要坚冰封锁,以致可能走人跑车了。为什么
    在梁山泊边的“芦苇泊里”,居然不会结冰,照样行船?而且,梁山泊里
    居然是“山排巨浪,水接摇天”?这个梁山泊的气候,难道竟会违反自然
    法则?这种描写,表明《水浒传》作者根本不知道北方严冬的特点,至
    少,他没有亲身的感受!正如马幼垣先生所说,《水浒传》作者把“林冲
    雪夜上梁山”写成“仲夏夜泛舟”,暴露“作者没有在寒冷时的北方生活
    过。”(《水浒论衡》)
        这里笔者作一点辨正:我1976年末赴山东当兵,其时一个南方平原来
    的不怎么见到北方蓝色海洋的年轻人,一走到烟台海滨时,一方面是大地
    上齐膝盖的冬雪,一方面看到内海一渔民正驾着一叶扁舟顶风逆浪而行,
    这场景“山排巨浪,水接摇天”,不仅给我深深的震撼和记忆,也给我以
    深刻的启迪和昭示:古时梁山泊八百余里,不也是一个烟波浩淼、横无际
    涯的大湖泊吗?它有海的气势,“山排巨浪,水接摇天”,也是有可能
    的,你到今天的东平湖去也会感受到一点梁山泊的缩微景观。不能以我们
    今天的眼光,梁山下已经没有什么水泊,一些小沟小河,冬天肯定是冰冻
    雪封的。我的新兵连的生活住在老百姓家里,丘陵地带确实较为干旱,冰
    雪覆盖。早晨起来零下三十度,冷水洗脸,将脸盆放在外面地上,脸还没
    有洗完,脸盆下面有水已经冰在地面端不走了。如果把梁山泊看成一个
    点,而不是一个大湖泊,肯定感受是不同的。所以施耐庵写林冲在山地
    “雪夜上梁山”与水泊“仲夏夜泛舟”,并不矛盾,相反却是统一的。再
    看看梁山的民间向有“无风三尺浪,有风刮掉头”之说的“黑风口”,梁
    山不是山险,而是水险,以山寨为营,凭水泊天险。
        第六,《水浒传》作者的故里问题。施耐庵的故里是大丰市白驹镇,
    施氏宗祠遗址在白驹镇北街33号,古称泰州海陵县白驹场。马先生提出钱
    塘施耐庵,但马先生却不说钱塘施耐庵家在何处,相比较而言,钱塘施耐
    庵就显得像个特种兵、空降部队的。马先生说到施耐庵籍贯时也显得力不
    从心:“至于施耐庵,其姓‘施’字,可能来自其家族,因为施姓本是杭
    州传统的一个大姓,如‘施家桥’,即是杭州城北一座桥名,又是一个村
    名和一片土地名,至今仍在。”(同上第67页)“《水浒传》研究札记与
    争鸣丛书”厚厚三大本,仅这点记载就谈了钱塘施耐庵,这个钱塘施耐庵
    能让人信服吗?!
         马先生说,杭州的方言“儿尾词”,大量运用于《水浒传》中。杭
    州的“儿尾词”,即在名词之后加一个“儿”字,组成“儿尾”,如“花
    儿”(hua er),构成特有的“杭州味”。(浙江水浒研究会的专家认
    为,如“帽儿”、“筷儿”、“黄瓜儿”等等,构成特有的“杭州腔”。
    这个“儿尾词”,《水浒传》中运用的频率极高,如王进挑了“担儿”,
    史进戴了“帽儿”,李忠插把“纸标儿”,金翠莲插支“玉簪儿”,鲁达
    丢了“碟儿”、“盏儿”,打破郑屠脑袋时如“磬儿、钹儿、铙儿一齐
    响”,潘巧云的“黑鬒鬒鬓儿、细弯弯眉儿、光溜溜眼儿”……一直用到
    全书将结束。这个“儿尾词”,基本上只通行于杭州城区和城郊接合地
    带,东至乔司,南至钱塘江,西至转塘,北至三墩。而《水浒传》中,不
    仅运用得多,而且运用得极为熟练,充分可见,这位作者是一个道道地地
    的“老杭州”)。
        马先生等浙江专家的举例唯一吗?现在我们来看看古属海陵县的如皋
    方言,苏中地区的如皋市,最明显的独特方言说“东西、物体”叫“杲
    子”。如皋这地方春秋时吴国郧地,汉属海陵县,后属海陵郡,如皋方言
    属江淮(下江)官话通泰片,此地方言片原为淮夷地区,周秦以来属吴语
    区。如皋话有“儿”尾,普通话无“儿”尾。如:鹅儿----鹅;蜜蜂儿--
    --蜜蜂;蟋蟀儿----蟋蟀;蚕豆儿--蚕豆;短裤儿--短裤;拖鞋儿--拖
    鞋;痰盂儿--痰盂。如皋话用“儿”尾,普通话用“子”尾。如:猴儿--
    猴子;茄儿--茄子;叶儿--叶子;包儿--包子;饺儿----饺子;杯儿----
    杯子;筷儿----筷子;瓶儿----瓶子;锤儿----锤子;钉儿----钉子。
    (吴凤山《如皋方言研究》,中国文联出版社2006年6月第一版第38-39
    页)这种典型的如皋方言是不是被古属海陵县白驹场的施耐庵引用进了
    《水浒传》呢?在如皋方言中还有一个“接龙”游戏,相当于“老鹰捉小
    鸡”,站好阵势后,捉者与扮“龙头”者上下句对说,说完就开始捉,十
    分热烈。“点点脚班,水泊梁山。梁山有水,金龙摆尾。要吃龙头,龙头
    有角。要吃中段,中段有鳞。要吃尾巴,二十四个小鬼打起来----”。
    (同上第452页)这不是一般的儿歌,而是一场“老鹰捉小鸡”的游戏,
    竟谈到了梁山水泊。如皋这地方冒氏始祖冒致中相传与施耐庵交谊甚厚,
    冒致中是冒辟疆的前辈,《如皋县志》载:“冒致中初家海陵,元末为两
    淮盐运司丞......伪吴张士诚闻其贤屡辟不就,胁之入吴门,封妥督丞
    相,力以疾辞,渡江而还,勤学好修,聚书千卷,闭门开帙,有傲南面百
    城之意”。刘亮事迹不仅见之于冒氏《永宗公家传》,也见之于《如皋县
    志》:“刘亮,吴郡人,元末尝仕于伪吴,后知天命有归,乃以数巨舰尽
    载书万余卷渡江抵如皋主于冒致中家,且谋献天府,未果上,而以疾卒。
    致中因结宇贮之,永乐中遣使取入中秘”。
        施耐庵在《水浒传》中使用了山东方言、江浙一带吴方言,同时我要
    说他还使用了苏中地区的方言,江淮方言,或叫北方语言的下江官话。笔
    者在山东当水兵四年,研究水浒与施耐庵又四上梁山,知道一点山东方
    言;在家中笔者用吴方言交流,对吴韵越风有所感悟;笔者又生活在江苏
    盐城生活圈子是本场话氛围,讲下江官话。“噇”(chuang)这个字至今
    还在施耐庵故里使用。“噇”无节制地大吃大喝。《水浒传》第4回,第
    14回,第29回,第31回,第39回,第55回,第73回,均可见到这个字。这
    些是白驹施耐庵写《水浒传》的内证之一。
        综上所述,马先生方面否认“钱塘施耐庵”与白驹施彦端的一致性,
    请拿出“钱塘施耐庵”的身世证明来,唯有事实胜于雄辩。
                                                            (2011年
    10月20日)
    
        本文不发纸质媒体,同时发《水浒国际网络》、《中国智慧城》、
    《标新网》等三网站
    
    浦玉生著《水浒寻根》一书邮购告读者  2011-9-9
            《水浒寻根》一书邮购告读者
        随着新版《水浒传》电视剧的热播,对《水浒传》作者身世之谜追问
    之思尤显迫切,《水浒寻根》一书也随之热销。对该书上海艺术研究院研
    究员周锡山说“内容丰富,功力深厚”,江苏社会科学院研究员王同书
    说,书印得很漂亮,初读很生动。现应广大网民的要求,作者从出版社批
    来百册,低于零售价销售,20元一本。户名:浦玉生,开户行:江苏盐城
    市工商银行,卡号:5309843732002233 汇款后告知
    jsycjfm@163.com寄达地址及联系人,有需要作者签名的请告知一下即
    可。
    
    浦玉生著《水浒寻根》(江苏文艺出版社2011有年3月出版)目录
    峻青题词
    佘大平序
    水浒寻根
    施耐庵故里水浒史迹考
    施耐庵二弟彦才后裔聚集地考
    “大虫”考
    《水浒传》与盐城
    故里寻踪
      访施氏后裔聚集地
      仰望千秋才人
      北极殿幽思
      袁吉人考
      驻足草堰袁氏故居
      兴化宗臣地
      阁 秋灯阁 清  阁
      施耐庵与郑板桥
    山东遗韵
      东平湖远眺
      阳谷县遐思
    江苏行迹
      寻访小方壶斋
      淮安王氏家族探考录
      回眸河阳山
      大宅里记事
      传施耐庵是武进人考索
      耐庵墓刻滕王阁诗再考
      寻访苏州怀胥桥
      单车走姑苏
      耐庵与眉庵
      水浒与江湖
      秋雨山塘街
      花石纲遗址
      徘徊浒墅关
      羊肉美食节
      粥战朱元璋
      古本水浒传
      许自昌《水浒记》
      吴牛喘月新论
      好一棵无心的白果树
      都天会记略
      施耐庵与吴承恩
      关注耐庵之友陈基
      江阴行吟
      祝塘走笔
      徐再思与《澄江旧话》
      施耐庵与大宅里
      水浒叶子源自昆山
      过周王庙记
      施占  访淮安耐庵遗址发生地考
    浙江走笔
      说不尽的钱塘
      施惠吴山会友
      一道压千佛
      漫步清河坊
      欧阳敬酒
      南田福地
      武阳觅踪
      江上蓬莱
    水浒随笔
    学术纵横
    世纪诉讼----施耐庵文物史料辩证
    钱塘施耐庵与上海的鲁迅
    施耐庵与水浒文化研究三题
    《水浒传》与中国廉政文化
    中国古代水浒木刻画研究
    江苏地域水浒文化的研究
    附录
    李  锦 新华社记者
    佘大平 中国水浒学会会长、教授
    安迪光 诗人、江苏省诗词学会副会长
    马成生 浙江水浒研究会会长、教授
    朱  剑 中国作家协会会员、一级作家 
    关于出版《江苏与水浒》一书征稿的函  2011-9-8
     关于出版《江苏与水浒》一书征稿的函
    各位专家:
        为了集中大家的智慧,推动水浒与施耐庵研究向纵深发展,拟出版
    《江苏与水浒》(暂名)一书,现特
    向各位征集稿件。先列出30个选题,供各位参考,每篇字数3000字至1万
    字不等,敬请于2012年1月底将电子
    文本发至jsycjfm@163.com,注明“江苏与水浒”。或稿寄:224005盐城
    世纪大道21号浦玉生,出版后每人奉
    赠样书二本。希望各位专家能够充分吸收过去水学与施学研究的成果,综
    合创造,引文应注明出处,规范表
    述:作者名,何杂志何年何月第几期第几页、书籍注明谁主编,什么出版
    社、出版时间,书的第几页。也可
    自拟题目,围绕“江苏与水浒”的总题目,开展研究。
    1.古籍中的宋江起义与江苏
    2.《水浒传》的描写与江苏
    3.《水浒传》的出版与江苏
    4.《水浒传》的改编与江苏
    5.《水浒传》作者施耐庵考
    6.施耐庵(彦端)即施惠考
    7.楚州南门外的蓼儿洼探考
    8.耐庵故里白驹考
    9.施子安残碑考辩
    10.施让墓志铭探研
    11.施氏宗谱的探考
    12.《施耐庵墓志》伪作说驳议
    13.《施廷佐墓志铭》的新发现
    14.《施氏家簿谱》考索
    15.《施氏族谱》的研究
    16.《秋江送别》的赏析
    17.江苏境内水浒史迹考
    18.施耐庵的民间传说论
    19.施耐庵表弟卞元亨考
    20.施耐庵旧同寅顾逖考
    21.《水浒传》中“江淮方言”考
    22.《水浒传》与张士诚起义研究
    23.《水浒传》作者耐庵之友探考
    24.一百年来施学研究的钩沉
    25.抗日战争前后施耐庵事迹的探考与维护
    26.1952年的施耐庵调查的来龙去脉
    27.1982年的施耐庵考察的历程回望
    28.最近三十年的施耐庵研究追忆
    29.水学施学的江苏学派研究
    30.江苏地方史志中的水浒资料
          中国智慧城、《水浒杂志》编辑部、盐城市水浒学会 2011年9月
    
    
    关于“研究《水浒传》传播历史”的征文启事  2011-7-31
      《水浒争鸣》编辑部                        
                关于“研究《水浒传》传播历史”的
                             征文启事 
        一、征文缘起
        《水浒传》成书以后,经历了100余年不断被人修改的历史,而后是
    300余年自由传播的历史。在这300余
    年自由传播的历史当中,广大读者自发选择了金圣叹评改的70回本《水浒
    传》(简称金本),其它所有版本
    的《水浒传》逐渐被淘汰,几近绝迹。
        上个世纪50年代,一些学了阶级斗争理论的先生,稀里糊涂地盯上了
    已死近300年的金圣叹,给他戴上
    “反动封建文人”的大帽子,口诛笔伐,痛加批判。金本《水浒传》同时
    被封杀。为了填补阅读空白,他们
    将几近绝迹的120回本和100回本《水浒传》大量出版发行。
        《水浒传》300余年自由传播的历史被人为强行改变了。
        现在,我们对《水浒传》传播历史的研究刚刚开始,还有许许多多的
    历史迷团急须我们去探索。
        二、征文内容
        我们列出《水浒传》传播历史的主要线索,供大家参考。
        1.《水浒传》成书以后,经过了100余年的修改、补充、评点,产生
    了许多版本,最后,金本《水浒
    传》成为“定本”。
        2.金本《水浒传》被读者誉为“英雄水浒”;金本《水浒传》的思
    想与艺术。
        3.金本《水浒传》逐渐将100回本和120回本以及其它所有版本的
    《水浒传》淘汰,淘汰过程的具体情
    况。
        4.金本《水浒传》风行海内外300余年的盛况。
        5.《水浒传》成为世界文学名著,金本的贡献。
        6.1924年起,陆续发现了120回本和100回本《水浒传》;这两种版
    本的发现以及出版、发行情况。
        7.胡适、鲁迅、郑振铎等人与金本《水浒传》。
        8.新中国刚刚建立,一些学者稀里糊涂地掀起了批判金圣叹的风
    潮;对这一批判风潮的研究。
        9.金本《水浒传》是如何被封杀的。
        10.各种《中国文学史》、《中国小说史》,在讲述《水浒传》时,
    忽略了金本《水浒传》风行300余年
    的历史事实,而将被淘汰300余年的100回本和120回本《水浒传》当作文
    学史的主要文本。
        11.一代伟人毛泽东与金本《水浒传》。
        三、其它议题
        其它关于《水浒传》文本、水浒文化研究的文章,同样欢迎。
        四、说明
        1.文章标题下写明作者姓名和单位;注释放在文章后面;不写《内
    容提要》和《关键词》。
        2.文章除在“水浒国际网络”上发表外,还编入《水浒争鸣》第 13
    辑,正式出版。每位作者寄赠2本。
        3.文章请发往:jsycjfm@163.com
        4.征文结止日期:2011年12月31日。在此以后来文,将编入《水浒
    争鸣》第14辑。
                        水浒国际网络(www.shui-hu.com)
                             《水浒争鸣》编辑部
                               2011年7月12日
    
    郑州晨鸽机电设备有限公司  2010-10-21
    郑州晨鸽机电设备有限公司座落于中原腹地郑州,这里交通四通八达是古
    往今来商家必争之地也是现今拥有人口最多省份的省会。本公司是国内主
    要从事轧盖机、包装机械等机械
    
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    ISO9001:2000体系认证。 
    主要产品:手动压盖机、电动轧盖机、台式压盖机、手握台式轧盖机、西
    林瓶轧盖机、输液瓶压盖机、口服液瓶轧盖机、玻璃瓶压盖机,多功能压
    盖机,真空包装机,定量灌装机等
    
    系列产品。
        感谢全国各地、海外用户长期以来对晨鸽产品的使用和信任,公司将
    一如既往以优质产品、合理的价格、竭诚的服务,与您携手共进。
        公司秉承“品质是我们的生命,服务是我们的脉搏”,将不断向广大
    用户提供各种用途的优质产品,为更好地服务客户而努力。
    
    
    郑州晨鸽机电设备有限公司
    地址:郑州市南阳路北段     邮编:450000
    电话:0371-63765659        传真:0371-63753973
    联系人:徐先生             手机:13526445107
    网址:www.cgsb100.com      邮箱:cgsb100@163.com
    QQ:  253638566 944399818
    热门文章:佘大平之研究水浒传播史  2009-12-7
    热门文章:中国水浒学会会长佘大平教授之水浒传播史研究
    智慧城、标新网独家报道,重点文章值得关注!
    元末明初江苏沿海的水浒风物  2009-11-9
        刚刚结束的中国水浒学会杭州会议因故未能参加,从会上发的二书来
    看现在关注施耐庵的人太少了,马成生教授在写新的论文,令人敬佩,当
    然他的论文对施耐庵提出了六点疑问,并且三处点到了我的论述,作为回
    应我先抛出一篇小文,欢迎海内外关注水浒与施耐庵问题的朋友批评(可在
    此发帖):
    
                             
    《机关信息工作》一书热销中  2009-10-21
     应读者问:《机关信息工作》要目  
                   应读者问:《机关信息工作》要目
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    一直接触信息工作,从信息科长到二度出任办公室信息工作分管主任,在
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    名;也曾在一年中从第13名上升到第6名。为什么他工作的辖区内县
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    续七年蝉联省、市信息工作冠军的佳绩。本书委托倪赛男同志负责有关订
    阅事宜。欢迎全国各地的党政机关办公室,或有关单位订阅本书。
    需要者请汇款至:盐城市建设银行  帐号:1329019980110021643  倪赛
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        当你汇款后,请写清楚详细通信地址,以便寄书。电子邮件:
    jsycjfm@163.com    中国智慧城
     
    
    浦玉生博客引言  2008-7-21
                 关于读书\交友\收藏方面
    浦玉生博客引言
        10年前,当网络上还没有称博客一词时,他已创建了个人网站,发布
    网上日记。
        时下,有人说,网络上有人用假名说真话,生活中有人用真名说假
    话。浦玉生博客,可是用的真名,他崇尚说真话。当然如果说了错话,就
    请你发帖批评指正。
        浦玉生博客以读书求智、玩物增智、交友益智为主题,想必有信息
    量,信息量是灵感源、智慧库,想必应不愧为在智慧城上发的博客。痴迷
    读书、藏书、写书,有藏书3万册,欢迎作家朋友、网友有好书寄来交
    流。
        欢迎转载,如有纸质媒体发表,请寄一个样刊给我。
        浦玉生《戴着国徽搞地下工作》纪实文学发于网上,后被载入人民文
    学出版社《中华散文.我的故事》杂志2008年第2期,至今也不知道怎样能
    够得到这个样刊。
                                                     2008.6.28
    
        浦玉生,男,学者、作家、藏书家,江苏大丰人,现任江苏盐城市委
    办公室副主任、市委研究室副主任,盐城市水浒学会会长,中国高等教育
    公关专业委员会理事,中国水浒学会常务理事,《水浒杂志》总编辑。他
    先后务农、当兵、任教、经商,曾任咨询公司经理,浦玉生长期从事经
    济、政治、文化、历史等方面的综合性研究,1979年起发表散文等多学科
    论文和文章1万余篇,主编和出版专著40多部,如《创新 经理商战》等经
    营管理三部曲,《公关人才学》等现代人才学三部曲,散文集《心花》、
    人物传记《千秋才人施耐庵小传》、长篇历史小说《吴王张士诚》、报告
    文学《热点追踪》、策划学理论与实践《策划大要》、《区域策划》、
    《盐城市城市竞争力报告》,书画集《纪念施耐庵诞辰七百一十周年书画
    集》等。论文《试论经理的创新能力》、散文《愿家乡更美》等60多篇
    (部)文章获全国青年企业管理征文一等奖(第一名)、全国人才研究优
    秀奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖等省级以上奖项。
    
        通联:224001江苏盐城市行政中心浦玉生
        电邮:info@zhcchina.com
        QQ:108547090 
    
    纪念施耐庵诞辰七百一十周年书画展邀请函  2008-7-21
       纪念施耐庵诞辰七百一十周年书画展邀请函
    
    ————先生/女士:
        今年是伟大的文学家施耐庵(1296-1370年)诞辰七百一十周年,为
    了
    推动研究水浒文化、弘扬民族精神,中国智慧城、《水浒杂志》社、盐城
    市水浒学会将在耐庵故里举办一次纪念施耐庵诞辰七百一十周年大型书画
    展,并正式出版《纪念施耐庵诞辰七百一十周年书画集》,现向海内外书
    画名家、各界人士征集书画作品。征稿要求主要是围绕水浒与施耐庵等方
    面的内容,能艺术地再现水浒文化内涵的作品,欢迎为施耐庵、为水浒英
    雄造像,也欢迎无主题的画作,无主题画作可写上“纪念施耐庵诞辰710
    周
    年”或“水浒博物馆惠存”等字样。所有作品将为中国水浒博物馆(筹)
    所收藏和书画集刊登,另选登于《水浒杂志》和勒石水浒碑林。
        十年前,也就是纪念施耐庵诞辰七百周年之际,盐城市水浒学会等曾
    征集出版《纪念施耐庵诞辰七百周年书画集》,那次活动得到了全国三十
    个省市及海外友人的支持,相信此次活动一定会得到您的关心和支持。征
    稿作者请写明详细通讯地址,注明作者单位职务、职称,或学术、艺术身
    份。详情请登陆中国智慧城(www.zhcchina.com)、水浒国际网络
    (www.shui-hu.com)等网站。从五月份征集活动开展以来,我们得到了
    海
    内外一百多名书画名家的关心和支持。解放军上将、中国新四军研究会会
    长周克玉、中国水浒学会会长、湖北大学教授佘大平先生分别为书画集题
    词,中国版画家协会名誉主席、中央美院教授彦涵,西泠印社副社长、中
    国美院教授刘江,上海美术出版社原副社长杨涵,广西书协名誉主席张开
    政,山东美协名誉主席吴泽浩,中国美院教授邓野,中国散文诗学会副会
    长丁芒,黑龙江北天书画院院长利化,河北篆刻委员会主任韩焕峰,中国
    老年书画研究会副会长李永高,中国书协楷书专业委员会委员赵士英,
    中国书协学术委员会委员叶鹏飞等寄来了书画作品。书画征集活动仍在继
    续,欢迎社会各界专家、艺术家为弘扬中国水浒文化而添砖加瓦。希望各
    位专家、艺术家在寄来作品的同时,提供个人彩照一张、艺术业绩简介一
    份,以便《水浒杂志》、智慧城、水浒国际网络和有关散文书籍对您多年
    来对水浒文化的关注给予宣传报道。欢迎您将此邀请函复印给其他书画家
    朋友。
        参加此次邀请函应征的书画作者均将获得该书画集和其他赠书。 
        联系人:224001江苏盐城市世纪大道21号1211室  浦玉生 
        电子邮件:info@zhcchina.com
    
    
                                          中国智慧城
                                         《水浒杂志》社
                                          盐城市水浒学会
                                          2006年8月1日       
    
    
     
      
    
    盐城房产有房租售  2008-7-21
         盐城万户新村东侧有房租售
    盐城新城与老城的结合部有房,位于盐南东路(万户新村路对面,农机学
    校东侧),2003年,156平方米,4室2厅2卫,双阳台,6楼,9平方米车
    库,高档装修,内有有线电视、电话、宽带、管道煤气、空调2只,家
    具,整体厨房,太阳能热水器、电热水气、整体浴房等,周边生活便利,
    有大型超市、菜场、学校(盐中南校区、市一小南校区、解放路小学均10
    分钟内可以到达)非常方便。售价50万元。已售出
    
    
    其奈我何  2007-8-31
        只要认真做,所有的困难都不是难事,困难只是脚踏石,登向成功的
    彼岸。困难又奈我何
    书画名家寄赠字画  2006-12-17
     海内外诸多书画名家为《水浒杂志》创刊题词作画
        由智慧城主办的《水浒杂志》即将创刊,目前已收到海内外诸多书画
    名家为杂志的创刊寄赠近百幅书画作品,这些作品除杂志刊登外,均将在
    中国水浒博物馆(筹)收藏、与水浒有关的书法作品将刻石于水浒碑林,
    今年是施耐庵诞辰710周年,智慧城会同盐城市水浒学会将出版《纪念施耐
    庵诞辰710周年大型书画集》。
      联系人:江苏盐城市行政中心浦玉生 
      电子邮件:info@zhccchina.com   电话:0515-6661211
    
    中国水浒博物馆(筹)征集水浒文化作品  2006-10-23
    施耐庵故里将崛起一座水浒博物馆,一切关于水浒文化的作品,一切与
    《水浒传》有关的作品均在水浒文化博物馆收藏之列,欢迎投稿,欢迎捐
    赠。联系人:224001江苏盐城世纪大道21号1211室浦玉生
         中国智慧城 《水浒杂志》社 盐城市水浒学会
    智慧城艺术馆作品征集启事  2006-8-24
            惠赐佳作    碑刻馆藏
         中国智慧城艺术馆作品征集启事
        为了弘扬中华民族精神,更深层次地挖掘博大精深的中国智慧文化内
    涵,真正体现出“越是民族的就越是世界的”。正在筹建的中国智慧城艺
    术馆、水浒博物馆将座落于江苏沿海城市,现向全国各地的诗人、作家、
    书画家征集作品。此举已经得到海内外著名书画家、艺术家彦涵、刘江、
    顾浩、海笑、丁芒、杨涵、吴泽浩、邓野、韩焕峰、应二波、刘才昌、萧
    弟、邓先成、利化、徐步云、薛锋、张开政等的大力支持。现将作品征集
    告知如下:凡公开出版(含港澳台地区)的诗集、散文、散文诗、小说、
    论文集、评论集、剧本等,以及各种书法、画册,均在征集之列。书画篆
    刻作品,一般不小于二尺,作品将在有关书画集、杂志上刊登,并选定勒
    石刻碑。对每位书画家回赠书籍、杂志、书画集。所有应征者请寄简历一
    份,注明学术、艺术身份和联系方式,彩照一张,有关媒体将作业绩介
    绍。凡应征作品均将在中国智慧城网站(www.zhcchina.com)、水浒国际
    网络(www.shui-hu.com)、标新网(www.bsino.com)上公布清单,载入
    中国智慧文化史册。十分感谢您参与这一“功在当代、利在千秋”的文化
    事业,尽一个文化人的绵薄之力。
        通联:江苏盐城市世纪大道21号1211室浦玉生 邮编:224005 电话:
    0515-8045695    邮件:info@zhcchina.com
                    中 国 智 慧 城        2006年8月1日
    
    水浒杂志每期目录  2006-8-24
    这里发布《水浒杂志》的每期目录,供水浒专家、爱好者了解当前水浒文
    化的发展动态。编辑部地址:224005江苏盐城世纪大道21号1211室浦玉生
    投稿信箱:info@zhcchina.com
    小学数学竞赛题库  2006-7-24
    小学数学竞赛题库
    I am a new player i hope everyone can help me  2006-5-21
    I am a singaporean.I am 13 years old
    杂志书画对联征稿  2006-5-8
    《水浒杂志》稿约 
        为弘扬水浒先进文化,推动学术与经济、文化方面的互动,现向海内
    外专家教授、社会各界人士征稿。
        《水浒杂志》有以下栏目:水浒研究、耐庵考证、水浒智慧、水浒文
    化、水浒之旅、名人与水浒、水浒学案(争鸣类文章)、学会动态(主要
    反映各地水浒学会、施耐庵研究会的工作动态)、大话水浒(故事新
    编)、水浒风物、水浒产品、水浒艺苑(诗书画印等,此方面的人物介
    绍。每期介绍一两位诗书画名家,凡有志于水浒等方面诗书画印的作者寄
    2-4幅个人书画作品,或个人书画集,附人物介绍一篇,杂志重点向社会推
    介)、水浒艺术、水浒资讯 (书摘、学术文章条目),比较研究等。刊物
    体现当代意识,学术品位,文化风貌,雅俗共赏。突出原创性和精品化。
    《水浒杂志》原则上每年二三期,长期向书画界征集刊物题名。
      《水浒杂志》编辑部联系人:
       224001江苏盐城市世纪大道21号1211室浦玉生
       电话:0515-6661211 电子邮件: info@zhcchina.com
     
      
    嬉戏哈哈  2006-2-28
    大师傅
    我看到的古玩字画  2006-2-20
    收藏天地大有学问,对友人的古玩作一番欣赏、探讨,对他人和自己都是
    一种乐趣。我将一番研究所得告之朋友,他们都很开心!(浦玉生)
    
    
    智慧城的文化传播  2006-2-18
    中国智慧城网站运转6年来,已经产生了相当的社会影响力,每天数万人次
    的点击率,成为中国智慧文化的一块知名品牌,她必将与中国功夫一样闻
    名于华人视界!
    社会实践报告写作  2006-2-8
    中国智慧城(虚拟)集团公司旗下办着一个智慧城网站,《社会实践报告
    的写作方法》一直是热点文章,而且根据网站流量统计分析,25%的青
    年读者(大学生)是通过检索“社会实践报告”而到智慧城的。这里也是
    来探讨社会实践报告的写作的,并附实例。
    
    奇人浦玉生的网事  2006-2-7
    关注因特网的人少有人不知道浦玉生的,下面的文章是关于奇人浦玉生
    的,从一个方面你可看到博学、大气、睿智、精神的浦玉生。他的文章在
    因特网上一出现就会引起网友反响,已经成为一种浦玉生现象。
    
    投医问药专家咨询  2006-2-5
    投医问药,专家咨询,民间秘方,生活保健
    形形色色的博物馆  2006-2-5
    中国智慧城有个民间水浒收藏博物馆(水浒专家浦玉生收藏),不久将建
    成中国水浒文化博物馆。这是形形色色的博物馆中的一个,应该说这是目
    前世界上唯一的水浒博物馆。21世纪,人们的生活好了,就会需要更多的
    博物馆,据花梅所知,苏州可能是中国博物馆最多的一个城市。
    
    各种各样的汽车  2006-2-4
    2006年春节最明显的变化是:一桌子坐下来,包括老年人在内的亲戚朋
    友,半数以上都有了驾照,没有驾照的也是正在学驾驶。你对汽车了解多
    少呢?这就是我正在学驾驶的望海需要做的事,边学驾驶边研究汽车,当
    然。一是要轻松的得到知识,二是能拓宽视野的知识,好了,请看-----
    50样最伟大的小把戏  2006-1-19
    最近50年发明的50样最伟大的小把戏
    浦氏家谱编修  2006-1-18
    浦为氏族,古为僻姓,史传罕闻。我们在此研究、考证,编修宗谱
    联系信箱:info@zhcchina.com
    
    冰之焰反腐话题  2006-1-11
    《冰之焰》反腐话题
    经典搞笑  2006-1-11
    网友发来的经典搞笑,大话幽默
    红杏出墙为哪般  2005-11-6
    这里是用7篇小纪实稿件合成的文章,对感情出轨的各个方面都有一定的启迪。
    臭老九纵论酒文化  2005-10-24
    某日智慧城下来的一位臭老九要谈酒文化,真是奇啦!智慧城要策划水浒系列
    酒,所以要有理论准备,所以打开网络研读中华酒文化。
    数码相机选用指南  2005-10-20
    随着数码时代的到来,数字相机以它独特的功能,高清晰的图片,越来越
    受到消费者的喜欢。在这个题目里,我们主要介绍数码相机选用。


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