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  • 首页 | 浦玉生著《淮海浪士:吴承恩传》出版
    浦玉生著《淮海浪士:吴承恩传》出版  2019-4-14
    浦玉生著,金城出版社2019年4月出版,中国图书网有售
    
    《淮海浪士:吴承恩传》的引言
                       引言
        文学名著都有着浓重的人文主义思想和情怀,常读常新,犹如入芝兰
    之室,久闻其香仍在四溢。文学名著展现了比宇宙更广阔、更深邃、更神
    秘的精神世界。每一个用心阅读的人都能从中发现自己,发现一个远在天
    边、近在眼前的精神家园,抑或重现精彩的生活场景。
        中国古典小说四大名著被列为国学范畴,受到国人的追捧,然而伟大
    的作家却少人知晓,本书传主吴承恩就是其中一例。
        《西游记》是一部集童话小说、神话小说、科幻小说、宗教小说、气
    功小说、政治小说、哲理小说、谐谑小说于一身的世界百科全书,东方人
    生宝典,读《西游》就是读人生,就是学文化,就是看社会。年少时我们
    怎么可能读透它?又有多少人真正读懂了它?在恶搞、山寨、大话、水煮
    的今天,如何从研究作者吴承恩入手开始阅读或重读《西游记》将是一件
    很有意义的事情。
        明代文学家、文学批评家王世充最早提出“四大奇书”一词,他说
    的“四大奇书”是指《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》。其
    后明代冯梦龙也提“四大奇书”,针对的是明代小说,即《水浒
    传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》。清代初期李渔赞同这一
    说法,他在为两衡堂刊《三国志演义》作序时说:“尝闻吴郡冯子犹赏称
    宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金瓶梅》四
    种。余亦喜其赏称为近似。”到了清代有《红楼梦》,就拿掉了一部《金
    瓶梅》换上,改称“四大
    名著”。
    有句古语:少不看《水浒》,老不看《三国》。又有一说:老不读《三
    国》,少不读《西游》;男不读《金瓶》,女不读《红楼》。这是偏颇之
    说。鲁迅、胡适看到有滑稽的语句,都认为《西游记》系游戏之作,这属
    武断之论;当然,也有一些解
     说,“游戏”未必就意味着浅薄一个有智慧有见识的小说家,用
    一种游戏的笔墨来写异想天开、神妙奇怪的故事,反而更显得火眼金睛、
    烛照分明。
        在完成《草泽英雄梦——施耐庵传》(《草泽英雄梦——施耐庵
    传》,作家出版社2014年1月)、《湖海散人——罗贯中传》(《湖海散人
    ——罗贯中传》,四川民族出版社2015年6月)两部长篇人物传记(为填补
    中国文学空白的作品)之后,我要为吴承恩立传了。尽管在此之前,有人
    写过吴承恩十万字的史传式小传,也有人写过同类题材的长篇小说,但毕
    竟没有一部真正意义上的长篇人物传记,这是一个令人激奋的命题,我感
    到这是一种使命在召唤。为中国历史文化名人立传,我只能义无反顾、勇
    往直前了。
        传记文学,她不是长篇小说可以天马行空,她不是历史著作应当步步
    为营,她要在天马行空与步步为营中找到一个结合处、平衡点,既要天马
    行空,又要步步为营,何其难哉!这是一片无人开垦的处女地,这是
    一个学科交叉的空白点。吴承恩作为历史人物,尚有许多谜团,《西游
    记》作者的著作权,也是一波三折,专家们聚讼纷纭,争论不休。五百多
    年过去了,长篇人物传记《吴承恩传》总得有人做,采用文学艺术的形
    象,历史实证的方法,逻辑推理的手段,科学理性的视角,此时此刻,我
    要说:“我不下地狱,谁下地狱!”
        我要用我的这支笔,再一次地面对四大名著的一位小说大师、文学巨
    匠,与吴承恩进行灵魂的对话,
        以传记文学的形式,书写他不朽的一生。用我的铁肩与担当,还有感
    情与敬仰。
    
    
    《淮海浪士:吴承恩传》目录
             浦玉生著
    引言
    第一章/文鸣于淮
    第二章/科场蹉跎
    第三章/撰写《西游》
    第四章/魂飞云台
    第五章/淮安风情
    第六章/读书南监
    第七章/作吏风尘
    第八章/晚年岁月
    附录一/吴承恩年表
    附录二/主要参考文献
    后记
    
    浦玉生著长篇人物传记《淮海浪士:吴承恩传》中国图书网有售
    
    


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